شَرْطٌ ولَمْ تُوجَدِ الوَحدةُ.

وقولُهم: معناه:"وما فِي البَطنِ مِن هذا الجِنْسِ" [1] مَردودٌ، فإنَّ ذلك لا يَتبادرُ إلى الأَفْهامِ، فإنْ قَصَدَ المعلِّقُ ذلك عُمِلَ بِقَصدِه [2] .

ولو [3] قال:"إنْ ولَدْتِ فأنْتِ طالقٌ"فولَدَتْ ولدًا حيًّا أو مَيتًا ذَكَرًا أو أُنْثَى، وانفَصلَ الوَلَدُ بِتَمامِه طَلَقَتْ.

قال ابنُ كَجٍّ: لَو أَسْقطَتْ ما بانَ [4] فيه خَلْقُ آدَمِيٍّ بِتَمامِه [5] طَلقَتْ، وإنْ لَمْ يَتبيَّنْ فيه خَلْقُ آدَمِيٍّ بِتَمامِه لمْ تَطْلُقْ، ذكرَهُ فِي"الروضة" [6] تَبَعًا للشرحِ، ولَمْ يَتعقَّبْه.

والأرْجحُ عندي: أنَّ النظرَ فِي ذلك إلى العُرفِ، فإنْ عدُّوه وِلادةً طَلَقَتْ، وإلَّا فَلَا.

والنظرُ إلى ما يَثبُتُ [7] به أُمِّيَّةُ الوَلدِ لَه وَجْهٌ، وقدْ يُفرَّقُ بينَ التعليقِ [8] العُرفيِّ والشَّرعيِّ.

ولو قال:"إنْ وَلَدْتِ وَلدًا فأنْتِ طَالقٌ طَلقةً"و"إنْ وَلدْتِ ذَكرًا فأنْتِ"

(1) "روضة الطالبين" (8/ 141) .

(2) في (ل) :"فإنَّ قصد المعلَّق على عملٍ يقصده".

(3) "ولو": مكرر في (ز) .

(4) "بأن"سقط من (ل) .

(5) "بتمامه"زيادة من (ل) .

(6) "روضة الطالبين" (8/ 141) .

(7) في (ل) :"ثبتت".

(8) في (ل) :"التعريف".