ويَحتمِلُ أَنْ يُرجَّحَ أنَّها لا تَطلُقُ هُنا [1] إلا بعْدَ يَومٍ وليلةٍ لِوُجودِ حَقيقةِ الحَيضِ بذلك.

ولو قال لِزَوجتَيهِ:"إنْ حِضْتُما حَيضةً فأنتُما طَالقتانِ"، فصححَ [2] فِي"الروضةِ" [3] تَبَعًا للشرحِ أنه يُلْغَى قولُه:"حَيضة"ويُستعملُ قولُه:"إنْ حِضْتُما"فإذَا ابتدأَ بِهِما الدَّمُ طَلَقَتَا.

ونسَبَه فِي"الشرح"إلى الشَّيخِ أبي [4] حامدٍ، وهو وهْمٌ، فالذي فِي تَعليقِ الشيخِ أبي [5] حامِدٍ ذَكَرَ وجْهَينِ:

1 -أحدُهما: لا ينعقِدُ هذا التعليقُ.

2 -والثاني -وقال: إنه الصحيحُ مِن المَذهبِ-: أنَّ الطَّلَاقَ يَقعُ فِي الحالِ كالطَّلَاقِ المُجرَّدِ.

وفِي"الشرح"قالَه صاحِبُ"المهذَّبِ" [6] و"التهذيبِ".

وذلك [7] يَقتضِي أنهما رجَّحاه أو جَزَمَا به، [وليس كذلك، وإنَّما حَكَيَا

(1) "هنا": سقط من (ل) .

(2) في (ل) :"وصحح".

(3) "الروضة" (8/ 153) .

(4) في (أ) :"أبو".

(5) في (أ) :"أبو".

(6) "المهذب" (2/ 90) .

(7) في (ل) :"وقد".