قلت: وهو نص «الأبياري» في شرح «البرهان» [1] .

ومثله نقل القرافي عن التبريزي [2] في هذا المقام: «يكفي من النحو واللغة، القدر الذي يحصل به الفهم من مقاصد الكلام دون التغلغل في مشكلات أسراره» .

قال الأستاذ أبو إسحاق: «لأنا نقول: هذا غير ما تقدم تقريره، وقد قال الغزالي في هذا الشرط: إنه القدر الذي يفهم به خطاب العرب، وعادتهم في الاستعمال حتى يميز بين صريح الكلام وظاهره، ومجمله، وحقيقته، ومجازه، وعامه، وخاصه، ومحكمه، ومتشابهه، ومطلقه، ومقيده، ونصه، وفحواه، ولحنه، ومفهومه» [3] .

قال: «وهذا الذي اشترط لا يحصل إلا لمن بلغ في اللغة العربية درجة الاجتهاد» [4] .

قلت: كقول ابن التلمساني: «ولا يستقل بذلك إلا مبرز في العلم، ونهج البلاغة» .

ثم قال: «يعني الغزالي: التحقيق فيه أنه لا يشترط أن 130و / / يبلغ مبلغ الخليل والمبرد وأن يعلم جميع اللغة، ويتعمق في النحو» [5] .

قال: «وهذا أيضا صحيح، فالذي نفى اللزوم فيه، ليس هو المقصود في الاشتراط وإنما المقصود تحرير الفهم، حتى يضاهي العربي في ذلك المقدار، وليس من شرط العربي أن يعرف جميع اللغة ولا أن يستعمل الدقائق، فكذلك المجتهد في العربية، وكذلك المجتهد في الشريعة» [6] .

(1) «البرهان» : لأبي المعالي الجويني. كشف الظنون: 1/ 242.

(2) لعله يحيى بن علي الشيباني المعروف بالخطيب التبريزي (أبو زكرياء) ت: 502هـ 1109م.

أديب، نحوي، لغوي، عروضي، له شروح أدبية ولغوية منها: «شرح ديوان الحماسة» و «شرح سقط الزند» و «شرح ديوان المتنبي» ، وله «الملخص في إعراب القرآن» و «الوافي في علمي العروض والقوافي» و «تهذيب الألفاظ» و «تهذيب إصلاح المنطق» . انظر النزهة: 374372، والوفيات: 6/ 196191.

(3) الموافقات: 4/ 117116.

(4) الموافقات: 4/ 117116.

(5) الموافقات: 4/ 117116.

(6) الموافقات: 4/ 117116.