وأخرجه أبو داود [1] "بلفظ:"لقد تركتم بالمدينة أقوامًا ما سرتم من مسير، ولا أنفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد إلا وهم معكم فيم, قالوا: يا رسول الله! وكيف [35 ب] يكونون معنا وهم بالمدينة؟ قال:"حسبهم العذر" [2] .

قال المهلب: يشهد لهذا الحديث قوله تعالى: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} [3] الآية، فإنه فاضل بين المجاهدين والقاعدين، واستثنى أولي الضرر من القاعدين، فكأنه ألحقهم بالفاضلين، وفيه أن المؤمن تبلغّه نيته أجر العامل إذا منعه العذر عن العمل.

3 -وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:"عَجِبَ رَبُّنَا مِنْ قَوْمٍ يُقَادُوْنَ إِلَى الجَنَّةِ بِالسَّلَاسِلِ". أخرجه البخاري [4] وأبو داود [5] . [صحيح]

وقال: يَعْنِي الأَسِيْرَ يُوثَقُ ثُمَّ يُسْلِمُ.

قوله:"في حديث أبي هريرة عجب [6] [ربنا[7] ]"الحديث .. في النهاية [8] : اعلم أنه إنما يتعجب الآدمي من الشيء إذا عظم وقعه عنده وخفي عليه سببه فأخبرهم بما يعرفون ليعلموا موقع هذه الأشياء عنده.

"إلا شركوكم"من شرك في المال، كسمع، أي: صار شريكًا فيه.

"حبسهم المرض"فيه فضل النية، وأن من نوى عملًا ومنعه عنه مانع فهو مثل العامل.

(1) في"السنن"رقم (2508) وقد تقدم.

(2) ذكره الحافظ في"الفتح" (6/ 47) .

(3) سورة النساء الآية (95) .

(4) في"صحيحه"رقم (3010) .

(5) في"السنن"رقم (2677) .

(6) تقدم توضيحه مفصلًا.

(7) في"أ. ب"ربك.