قوله:"في حديث وكيع: روي عن النخعي أنه قال مثلة"هذا هو كما نقل عن أبي حنيفة [1] قريبًا، قال [198 أ] الخطابي [2] وغيره [3] : اعتلال من كره الإشعار بأنّه من المثلة مردود، بل هو من باب آخر كالكي وشق آذان الأنعام لتصير علامة وغير ذلك من الوسم، وكالختان والحجامة.

قلت: قياسه على الكي غير صحيح؛ لأنّ ذلك لمصلحة البدن بالعافية ومثله الحجامة، ونعم يتم إلحاقه بالختان والوسم بالسين المهملة فإنه أذن فيه الشارع في غير الوجه وأحسن من هذا ما ذكره زكريا في شرح الروض [4] : [أنّ الإشعار مثلة وقد نهي عنها] [5] وعن تعذيب الحيوان، [إلاّ أنا] [6] نقول: إخبار النهي عن ذلك عامة، وإخبار الإشعار خاصة، فقُدِّمت. انتهى.

ولا يخفى أنّ النص ورد بإشعار الإبل.

قال الحافظ ابن حجر [7] [202 ب] : واتفق من قال: بإشعار الإبل بإلحاق البقر في ذلك، إلاّ سعيد بن جبير. انتهى.

(1) انظر:"مختصر اختلاف العلماء" (2/ 72 رقم 558) . البناية في شرح الهداية (4/ 222) .

(2) في"معالم السنن" (2/ 362 - 363) .

(3) كابن حزم في"المحلى" (7/ 111) .

(4) في"أسنى المطالب شرح روض الطالب"للقاضي أبي يحيى زكريَّا الأنصاري الشافعي (ت: 926 هـ) (3/ 320) .

(5) كذا في المخطوط والذي في شرح الروض: لا يقال: هذا مثلة, وهي منهيٌ عنها.

(6) كذا في المخطوط والذي في شرح الروض: لأنَّا.

(7) في"فتح الباري" (3/ 545) .