[حديث عبادة] [1] الذي نحن فيه أصح إسنادًا، ولا تعارض بين الحديثين، فيحتمل أن حديث أبي هريرة قبل حديث عبادة، فلم يعلم - صلى الله عليه وسلم - ثم علم. انتهى.

10 -وعنه - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم:"رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاَثةٍ: عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ, وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمُ، وَعَنِ المَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ. أخرجه أبو داود [2] والترمذي [3] . [صحيح] ."

وزاد أبو داود [4] في أخرى:"وَعَنِ الخَرِفِ".

قوله:"وعنه"أي: علي - عليه السلام -"رفع القلم"أي: قلم الحفظة الذين يكتبون ما على العباد من الخطايا، لا قلم كتابة الخير، فإنه يكتب للصبي لحديث [5] :"ألهذا حج؟ قال: نعم، ولك أجر"، ويقاس عليه النائم، والذي لا يعقل، فلو أتوا بشيء يوجب حدًا على غيرهم لما وجب عليهم فضلًا من الله.

قلت: وزاد في أخرى:"وعن الخرف"مثلث الراء هو فساد [6] العقل مع [الكبر] [7] ، وله ألفاظ في مسلم هذا أحدها. [230/ أ] [293 ب] .

(1) في (أ. ب) عبارة, وما أثبتناه من شرح"صحيح مسلم" (11/ 224) .

(2) في"السنن"رقم (4403) .

(3) في"السنن"رقم (1423) .

وهو حديث صحيح.

(4) في"السنن"بإثر الحديث رقم (4403) قال أبو داود: رواه ابن جريج عن القاسم بن يزيد عن علي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - زاد فيه"والخرف".

قلت: هذه الزيادة لا تصح؛ لأن القاسم بن يزيد مجهول وقد تفرد بها.

(5) تقدم نصه وتخريجه وهو حديث صحيح.

(6) انظر"القاموس المحيط" (ص 1038) .

(7) في (ب) الكره.