والرأفة [1] شدة الرحمة فهو بمعنى الرحيم مع المبالغة، وتقدم الكلام فيه.

قوله:"ذُوْ الجَلالِ [2] والإِكْرامُ":

= قال الخطابي في"شأن الدعاء" (ص 91) :"الرؤوف: هو الرحيم العاطف برأفته على عباده، وقال بعضهم: الرأفة أبلغ الرحمة وأرقها، ويقال: إن الرأفة أخص والرحمة أعم، وقد تكون الرحمة في الكراهة للمصلحة، ولا تكاد الرأفة تكون في الكراهة، فهذا موضع الفرق بينهما".

وقال ابن جرير في"جامع البيان" (2/ 654) : قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (143) } [البقرة: 143] :"أنَّ الله بجميع عباده ذو رأفة، والرأفة أعلى معاني الرحمة، وهي عامة لجميع الخلق في الدنيا ولبعضهم في الآخرة".

انظر:"تهذيب اللغة"للأزهري (15/ 238) .

(1) قاله الغزالى في"المقصد الأسنى" (ص 150) .

(2) الجلال من أوصافه سبحانه وتعالى، وهي صفة ذاتية ثابتة بالكتاب والسنة، والجليل ليس من أسمائه تعالى.

الدليل من الكتاب:

قوله تعالى: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (27) } [الرحمن: 27] .

وقوله تعالى: {تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (78) } [الرحمن: 78] .

الدليل من السنة:

ما أخرجه البخاري رقم (7510) من حديث أنس - رضي الله عنه:"... فيقول: وعزتي وجلالي وكبريائي وعظمتي؛ لأخرجن منها من قال لا إله إلا الله ...".

قال السعدي في تفسيره (5/ 302) : (ذو الجلال والإكرام) أي: ذو العظمة والكبرياء، وذو الرحمة والجود والإحسان العام والخاص. المكرمة لأوليائه وأصفيائه الذين يجلونه ويعظمونه ويحبونه.

وقال القرطبي في"الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى" (1/ 134) : فمعنى جلاله استحقاقه لوصف العظمة ونعت الرفعة، والمتعالي عزًا وتكبرًا وتنزهًا عن نعوت الموجودات، فجلاله إذًا صفة استحقها لذاته. =