وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ رَفَعَ يَدَيْهِ ثُمَّ سَجَدَ وَوَضَعَ وَجْهَهُ بَيْنَ كَفَّيْهِ, وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ السُّجُودِ أَيْضًا رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ". [صحيح] "

17 -وفي أخرى [1] :"أَنَّهُ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى كَانَتَا بِحِيَالِ مَنْكِبَيْهِ, وَحَاذَى بِإِبْهَامَيْهِ أُذُنَيْهِ ثُمَّ كَبَّرَ". [صحيح]

18 -وفي أخرى [2] :"رَآهُ - صلى الله عليه وسلم - رَفَعَ يَدَيْهِ مَعَ التَّكْبِيرَةِ". [صحيح]

وفي أُخْرَى [3] :"رَفَع إِبْهَامَيْهِ إلى شَحْمَةِ أُذُنَيْهِ". [صحيح]

قوله في حديث وائل:"حيال أذنيه"أقول: هو معارض بحديث ابن عمر [4] حيث قال:"يرفع يديه حتى يكونا حذو منكبيه"ورواية البراء [5] :"إلى قريب من أذنيه"، وبوب البخاري [6] لذلك بقوله: باب إلى أين يرفع يديه, وذكر حديث أبي حميد:"إلى حذو منكبيه"قال الحافظ [437 ب] ابن حجر في"الفتح" [7] : وبهذا أخذ الشافعي والجمهور. وذهب الحنفية إلى حديث مالك بن الحويرث [8] الآتي.

وفي لفظ له:"حتى يحاذي بهما فروع أذنيه" [9] .

(1) أخرجها أبو داود رقم (724) ، وهو حديث صحيح.

(2) أخرجها أبو داود رقم (725) ، وهو حديث صحيح.

(3) أخرجها أبو داود رقم (737) ، وهو حديث صحيح.

(4) تقدم نصه وتخريجه.

(5) تقدم تخريجه.

(6) في صحيحه (2/ 221 الباب رقم 85 - مع الفتح) .

(8) سيأتي، وهو حديث صحيح.

(9) تقدم، وهو حديث صحيح.