"وَالسُّفعةُ" [1] سواد في اللون.

"وَالشّكاةُ"بفتح الشين: الشكوى.

"والعشير"الزوج.

قوله:"ثم قام متوكئًا على بلال"ظاهره أنه - صلى الله عليه وسلم - خطب متوكئًا عليه [294 ب] وأنه لم يكن منبر في المصلى.

وقد عقد البخاري [2] له بابًا فقال: باب الخروج إلى المصلى بغير منبر، ثم ذكر حديث [3] : (أنه - صلى الله عليه وسلم - كان ينصرف من صلاته [536/ أ] فيقوم مقابل الناس) .

ولابن خزيمة [4] في رواية مختصرة: (خطب يوم العيد على راحلته) .

(1) السُّفعة: نوعٌ من السواد ليس بالكثير، وقيل: هو سواد مع لون آخر.

انظر:"النهاية في غريب الحديث" (1/ 783) .

(2) في"صحيحه" (2/ 448 الباب رقم 6 - مع الفتح) .

(3) رقم (956) عن أبي سعيد الخدري قال:"كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلَّى، فأوّل شيء يبدأ به الصلاة، ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس - والناس جلوس على صفوفهم - فيعظهم ويوصيهم ويأمرهم. فإن كان يريد أن يقطع بعثًا قطعه أو يأمر بشيء أمر به، ثمّ ينصرف."

قال أبو سعيد: فلم يزل الناس على ذلك حتى خرجتُ مع مروان - وهو أمير المدينة - في أضحى أو فطر، فلّما أتينا المصلَّى إذا منبرٌ بناه كثير بن الصَّلت، فإذا مروان يريد أن يرتقيه قبل أن يصلي، فجبذتُ بثوبه، فجبذني، فارتفع فخطب قبل الصلاة، فقلت له: غيّرتم والله فقال أبو سعيد: قد ذهب ما تعلم، فقلت: ما أعلم والله خيرٌ مما لا أعلم. فقال: إنّ الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة"."

(4) في"صحيحه"رقم (1445) ، وقال أبو بكر: هذه اللفظة تحتمل معنيين: أحدهما: أنّه خطب قائمًا لا جالسًا، والثاني: أنّه خطب على الأرض، كإنكار أبي سعيد على مروان لما أخرج المنبر، فقال: لم يكن يخرج المنبر.