قوله:"ما ردّ عليك سهمك فكل"تقدم"وما صدت بقوسك وذكرت اسم الله عليه فكل"فالمراد هنا مع التسمية.

قوله:"أو تجده قد صلَّ"بالصاد المهملة."أي: أنتن"وتقدم التقيد أيضًا. بما لم ينتن.

قوله:"أخرجه النسائي".

السادس: حديث (عبد الله بن مغفل) .

6 -وعن عبد الله بن مغفل - رضي الله عنه:"نَهَىَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الخَذَف، وقالَ: إنَّهُ لاَ يَقْتُلُ الصَّيْدَ، وَلاَ يَنْكَأَ العدوَّ. وإنَّهُ يَفْقَاُ العَيْنَ وَيَكْسِرُ السِّنَّ". أخرجه الخمسة [1] إلا الترمذي. [صحيح]

"الخذف" [2] بالخاء المعجمة: رميك حصاة أو نواة تأخذها بين سبابتيك، أو تأخذ خشبة فترمى بها بين إبهامك والسبابة.

"ونكأتُ العودَ"إذَا قشرْتَهُ, وَالنَّكْ [3] في الجُرْحِ مُسْتَعاَرُ مِنْهُ.

"وفقأتُ العْينَ [4] "إذَا شققْتَهاَ وَبَخصتْهَاَ.

قوله:"عن الخذف" [5] بالخاء والذال المعجمتين، تقدم حقيقته, ويأتي للمصنف.

(1) أخرجه البخاري رقم (6220) ، ومسلم رقم (55/ 1954) ، وأبو داود رقم (5270) ، والنسائي (8/ 47) . وهو حديث صحيح.

(2) ذكره ابن الأثير في"غريب الجامع" (7/ 38) .

(3) قال ابن سيده في"المحكم"و"المحيط الأعظم" (9117) : نكى العدوُ نكاية: أصاب منه، ثم قال: نكأت العدو أنكؤهم: لغة في نكيتهم.

انظر:"مشارق الأنوار" (2/ 12) ،"كتاب العين"للخليل الفراهيدي (ص 987) .

(4) "النهاية في غريب الحديث" (2/ 384) ."المجموع المغيث" (2/ 629) .

(5) تقدم معناها.