إما تريني وأثوابي مقاربة [1] ... ليست [بخز] [2] ولا من حرّ كتّان

فإن في المجد همّاتي ولي لغة ... علوية، ولساني غير لحان [3]

قلت: وفي معناه أنشده الإمام الشافعي [4] رحمه الله وأبدع ما يشاء:

لئن كان لي ثوب وقيمته الفلس ... فلي فيه نفس دون قيمتها الإنس

فثوبك بدر تحت أنواره دجى ... وثوبي ليل تحت أطماره الشمس

وقال آخر [5] :

النحو يصلح من لسان الألكن ... والمرء تكرمه إذا لم يلحن

لحن [الشريف] [6] يزيله عن قدره ... وتراه يسقط من لحاظ الأعين

وإذا طلبت من العلوم أجلها ... فأجلها منها مقيم الألسن

فإن قلت: فقد عارضه الشيخ أبو عمر، ونسبه إلى الجهل وعدم الهداية، فقال:

العلم يرفع كل بيت هين ... والفقه يجمل باللبيب الدّيّن

والحر يكرم بالوقار وبالنهى ... والمرء تحقره إذا لم يرزن

وإذا طلبت من العلوم أجلها ... فأجلها عند التقي المومن

علم الديانة وهو أرفعها لدى ... كل امرىء متيقظ متدين

هذا الصحيح ولا مقالة [جاهل] [7] ... فأجلها منها مقيم الألسن

(1) المقارب: الوسط بين الجيد والرديء، والمقارب من المتاع: الرخيص.

(2) في «أ» : بخزق.

(3) انظر البيتين في عيون الأخبار: 2/ 159، وفي معجم الأدباء: 1/ 85.

(4) البيتان غير واردين في ديوان الشافعي الذي جمعه وشرحه د. نعيم زرزور، وقدم له د. مقيد قميحة. دار الكتب العلمية بيروت لبنان ط: 1412هـ 1992م.

(5) نسبت هذه الأبيات في الكامل للمبرد: 2/ 23إلى «إسحاق بن خلف البهراني» وفي جامع العلم:

1/ 56إلى «أبي حاطب» من غير تعيين. وانظرها في عيون الأخبار: 2/ 157، وبهجة المجالس:

ق 1/ 66، ومعجم الأدباء: 1/ 85.

(6) في «ج» : الظريف.

(7) في «ج» : (داهل) .