فعام إلى حج، وعام لغزوة ... فيعرفه البيت العتيق، ووافده

ولم يثنه يوما عن العلم والتقى ... كواعب [1] حسن تنثني، ونواهده

وأكثر سكناه بقفر بحيث لا ... تناغيه إلا عفره [2] وأوابده [3]

وما قوته إلا شعير يسفه [4] ... بماء قراح [5] ، ليس تغشى [6] موارده

عزوفا عن الدنيا وعن زهراتها ... وشوقا إلى المولى وما هو واعده

ولما رأى من سيبويه نجابة ... وأيقن أن الحين أدناه باعده

تخيره إذ كان وارث علمه ... ولاطفه حتى كأن هو والده

وعلمه شيئا فشيئا علومه ... إلى أن بدت سيماه، واشتد [7] ساعده

فإذ ذاك وافاه من الله وعده ... وراح وحيد العصر، إذ جاء واحده 23ظ / /

أتى سيبويه ناشرا لعلومه ... فلولاه أضحى النحو عطلا [8] شواهده

[وأبدى] [9] كتابا كان فخرا وجوده ... لقحطان إذ كعب بن عمرو [10] [محاتده] [11] [12]

وجمّع فيه ما تفرق في الورى ... فطارفه يعزى إليه، وتالده

(1) الكواعب: مفرده: الكاعب وهي التي نهد ثديها أي انتبر وأشرف فهي كعاب، وكاعب.

(2) الأعفر: مؤنثه: عفراء والجمع عفر، نوع من الظباء.

(3) الآبدة ج أوابد: الوحوش.

(4) في الإحاطة: 3/ 52: يسيغه.

(5) الماء القراح: الخالص.

(6) أي لا يكرع من منابعه الصافية إلا هو، ولا يأتي إليها غيره.

(7) اشتد الشيء: قوي وصلب، وجاء في «اللسان» قوله:

«أعلمه الرماية كل يوم ... فلما اشتد ساعده رماني»

قال الأصمعي: اشتد بالشين المعجمة، ليس بشيء، واستد الشيء: استقام اللسان: سدد.

(8) عطلت المرأة: نزعت حليها، والرجل من المال أو الأدب، وكذا القوس من الوتر: خلا، فهو عاطل، وعطل، وعطل ج أعطال، والمراد هنا: أنه لولا سيبويه لخلا النحو من شواهده.

(9) في «أ» : وأبي.

(10) إشارة إلى أن «سيبويه» كان من موالي بني الحارث بن كعب بن عمرو. انظر طبقات الزبيدي:

66، وتاريخ بغداد 12/ 195، والنزهة: 61.

(11) في «أ» : فحاتده.

(12) المحتد: ج محاتد: الأصل والطبع.