النفوس جنوده وخصائصهم أكثر جهلا، وهذا الأمر له أثر سلبي في علاقة هذا القائد مع جنده. وإن أفضل أسلوب المعرفة النفس والوقوف على مواطن القوة والضعف فيها طريقان:

الأول: أن يختار صديقة مخلصة بصيرة بعيوبه مطلعة على خفايا أحواله وينصبه رقيبا على نفسه (1) . وقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يفعل ذلك ويقول: (إن أحب الناس إلي من أهدى إلي عيوبي) (2) .

الثاني: محاسبة النفس وفي ذلك يقول ابن القيم رحمه الله: وفي محاسبة النفس عدة مصالح منها الاطلاع على عيوبها ومن لم يطلع على عيب نفسه لم يمكنه إزالته (3) .

والدليل على ذلك ما أخرجه ابن حبان في حديث طويل عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( ... وعلى العاقل ما لم يكن مغلوبة على عقله أن تكون له ساعات: ساعة يناجي فيها ربه، وساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة يتفكر فيها في صنع الله، وساعة يخلو فيها لحاجته في المطعم والمشرب(4)

ـــــــــــــــــــــــــــــ

(1) انظر إتحاف السادة المتقين بشرح أسرار إحياء علوم الدين 349/ 7.

(2) انظر مناقب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ص 102: لأبي الفرج عبد الرحمن بنعلي بن محمد بن الجوزي، تحقيق الدكتورة زينب إبراهيم القاروط، نشر دار الكتبالعلمية - بيروت.

(3) إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان 89/ 1.

(4) الحديث أخرجه ابن حبان في كتاب العلم، باب السؤال للفائدة، ح (94) ، مواردالظمآن إلى زوائد ابن حبان ص 53، وفيه إبراهيم بن هشام بن يحيى الغشائي عن أبيه عن جده، قال الطبراني: لم يرو هذا عن يحيى إلا ولده وهم ثقات، وقد ذكر ابن حبان إبراهيم بن هشام الغساني في الثقات وأخرج حديثه في الأنواع، وقال أبو حاتم: ينبغي ألا يحدث عنه، وقال ابن الجوزي: قال أبو زرعة: كذاب، قال الذهبي: مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين. انظر ميزان الاعتدال في نقد الرجال 72

/ 1، 73: لأبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي، تحقيق محمد علي البجاري، ط دار المعرفة للطباعة والنشر - بيروت،