"الجَفاَء": خلاف البر واللطف.

قوله:"وضعف الرواية الأولى"أي: التي فيها قوله - صلى الله عليه وسلم:"لا تبل قائمًا"؛ قال أبو عيسى [1] : وإنما وقع هذا الحديث من رواية عبد الكريم [2] بن أبي المخارق، وهو ضعيف عند أهل الحديث، ضعَّفه أيوب السختياني وتكلم فيه.

قوله:"قال الترمذي"وهذا كلامه إلى قوله: قائمًا، وتفسير الجفاء من كلام المصنف.

قلت: وكأن حمل الترمذي على ذلك؛ لثبوت أنه - صلى الله عليه وسلم - بال قائمًا.

قوله:"أخرجه الترمذي".

الثالث عشر: حديث (عائشة - رضي الله عنها -) .

13 -وعن عائشة - رضي الله عنها: أنَّها كانَتْ تَقُولُ: مَنْ حَدَّثَكمْ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كانَ يَبُولُ قَائِمًا فَلَا تُصَدِّقُوهُ مَا كَانَ يَبُولُ إِلَّا قَاعِدًا. أخرجه الترمذي [3] والنسائي [4] . [صحيح]

= أمَّا الموقوف: فأخرجه البيهقي في"السنن الكبرى" (2/ 285) عن قتادة عن ابن بريدة عن ابن مسعود أنه كان يقول:"أربع من الجفاء: أن يبول قائمًا، وصلاة الرجل والناس يمرون بين يديه, وليس بين يديه شيء يستره، ومسح الرجل التراب على وجهه وهو في صلاته، وأن يسمع المؤذي فلا يجيبه في قوله".

وقال:"وكذلك رواه الجريري عن ابن بريدة عن ابن مسعود".

قلت: فهو عنه صحيح موقوفًا.

وأمَّا المرفوع: فقد أخرجه البزار في"مسنده"رقم (547 - كشف) ، والبخاري في"تاريخه" (2/ 1/ 56) ، والطبراني في"الأوسط"رقم (5998) ، وأورده الهيثمي في"مجمع الزوائد" (2/ 83) ، وقال رواه البزار والطبراني في"الأوسط"، ورجاله البزار رجال الصحيح اهـ. وهو حديث ضعيف, والله أعلم.

(1) في"السنن" (1/ 17) .

(2) انظر:"تهذيب التهذيب" (2/ 603 - 604) .

(3) في"السنن"رقم (12) .

(4) في"السنن"رقم (29) . =