"فنادى بأعلى صوته ويل للأعقاب من النار"اختلف في معنى"ويل"على أقوال أظهرها ما رواه ابن حبان في صحيحه [1] عن أبي سعيد مرفوعًا:"ويل واد في جهنم".

قال ابن خزيمة [2] : لو كان الماسح مؤديًا للغرض لما توعد بالنار.

قال الحافظ [3] : أشار بذلك إلى ما في كتب الخلاف عن الشيعة [4] من أن الواجب، هو المسح أخذًا بظاهر قراءة (أرجلِكم) بالخفض [5] .

(1) في"صحيحه"رقم (7467) بسند ضعيف لضعف رواية دراج عن أبي الهيثم.

وأخرجه عبد بن حميد في المنتخب رقم (924) ، والترمذي رقم (2579) ، (3164) ، (3323) مفرقًا في المواضع الثلاث. وأبو يعلى في"مسنده"رقم (409/ 1383) ، والبيهقي في"البعث"رقم (465، 487) ، والطبري في"تفسيره" (1/ 378) ، والحاكم (4/ 596) ، وصححه ووافقه الذهبي، ونعيم بن حمّاد في"زوائد الزهد"رقم (334) ، والبغوي في"شرح السنة"رقم (4409) من طرق.

قال الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث ابن لهيعة.

قلت: لم ينفرد برفعه ابن لهيعة كما قال الترمذي بل تابعه عمرو بن الحارث كما عند نعيم بن حمَّاد والبغوي.

وقال ابن كثير في"تفسيره" (1/ 312) :"لم ينفرد به ابن لهيعة كما ترى، ولكن الآفة ممن بعده. وهذا الحديث بهذا الإسناد مرفوعًا منكر، والله أعلم."

-وقد جاء مرفوعًا، أخرجه الحاكم (2/ 534) ، والبيهقي في"البعث"رقم (464) .

وقال الحاكم: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبي.

وهو حديث ضعيف، والله أعلم.

(2) في"صحيحه" (1/ 89) .

(3) في"فتح الباري" (1/ 266) .

(4) انظر:"اللمعة الدمشقية" (1/ 76) .

(5) في قوله تعالى: {وَأَرْجُلَكُمْ} ثلاث قراءات:

-الشاذة وهي قراءة الرفع، وهي قراءة الحسن.