الثالث: حديث (علي - رضي الله عنه -) :

3 -وعن علي - رضي الله عنه - قال: قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم:"العَيْنَانِ وِكاء السَّهِ، فَمَنْ نَامَ فَلْيَتَوْضّأَ". أخرجه أبو داود [1] . [حسن]

"الوِكاءِ" [2] : ما يشد به رأس القربة ونحوه.

(1) في"السنن"رقم (203) .

وأخرجه أحمد (1/ 111) ، وابن ماجه رقم (477) ، والحاكم في"معرفة علوم الحديث" (ص 123) ، وأبو عبيد في"غريب الحديث" (3/ 81) ، وابن المنذر في"الأوسط" (1/ 144 رقم 36) ، وابن عدي في"الكامل" (7/ 2551) .

والدارقطني في"السنن" (1/ 161 رقم 5) ، والبيهقي في"السنن الكبرى" (1/ 118) من طرق.

قال المنذري في"مختصر السنن" (1/ 145) :"وفي إسناده بقية بن الوليد والوضين، وفيهما مقال"اهـ.

قلت: بقية بن الوليد الحمصي: اختلف فيه كثيرًا، والحق أنه ثقة مأمون إذا حدث عن ثقة وصرح بالتحديث، وقد روى عنه شعبة, وهو لا يروي إلا عن ثقة. وقد ترجمه البخاري في"التاريخ الكبير" (2/ 150 رقم 2012) فلم يذكر فيه جرحًا، وقد صرح عند أحمد بالسماع من شيخه الوضين بن عطاء الخزاعي وهو ثقة. وانظر: كلام الشيخ أحمد شاكر في"تخريج المسند" (2/ 166 - 167) . و"تلخيص الحبير" (1/ 118) .

ولحديث علي شاهد من حديث معاوية سيأتي في الحديث الآتي.

وقد حسن الحديث ابن الصلاح والنووي والذكي كما في"خلاصة البدر المنير" (1/ 52 رقم 154) . وكذلك حسنه الألباني في"الإرواء" (1/ 148 - 149 رقم 113) .

وخلاصة القول: أن حديث على بن أبي طالب حديث حسن والله أعلم.

(2) "غريب الحديث"لأبي عبيد (3/ 82) ،"الفائق"للزمخشري (4/ 77) وقال ابن الأثير في"النهاية في غريب الحديث" (2/ 877) : جعل الوكاء للاست كالوكاء للقربة, كما أن الوكاء يمنع ما في القربة أن يخرج، كذلك اليقظة تمنع الاست أن تحدث إلا باختيار، والسَّه: حلقة الدبر، وكنى بالعين عن اليقظة؛ لأن النائم لا عين له تبصر.