وروى حنبل عنه [1] : أنفحة الميتة طاهرة؛ لأن اللبن لا يموت.

وهذا نص على طهارتها، وعلّل بأنه لا يحلُّه الموت، وهذا موجود في اللبن.

وهو قول أبي حنيفة - رحمه الله - [2] .

وجه الرواية الأولى، وهي أصح: قوله - صلى الله عليه وسلم:"لا تنتفعوا من الميتة بشيء" [3] ، والأنفحةُ شيء من الميتة؛ لأنها جلدة فيها مثلُ الشحم الرقيق؛

= وإليه ذهبت المالكية. ينظر: التلقين ص 51، والكافي ص 188.

(1) ينظر: الروايتين (3/ 31) .

(2) ينظر: تحفة الفقهاء (1/ 99) ، وبدائع الصنائع (1/ 371) .

(3) أخرجه أبو داود في كتاب: اللباس، باب: من روى أنه لا ينتفع بإهاب الميتة، رقم (4127) ، والترمذي في كتاب: اللباس، باب: ما جاء في جلود الميتة إذا دبغت، رقم (1729) ، وقال: (كان أحمد بن حنبل يذهب إلى هذا الحديث ... ثم ترك أحمد بن حنبل هذا الحديث لما اضطربوا في إسناده) ، قال ابن عبد الهادي في التنقيح (1/ 105) : (هكذا روى الترمذي عن أحمد، وهو خلاف المشهور المستفيض عنه) ، وأخرجه النسائي في الكبرى، كتاب: الفرع والعتيرة، باب: النهي عن أن ينتفع من الميتة بشيء، رقم (4561) ، واللفظ له، وابن ماجه في كتاب: اللباس، باب: من قال: لا ينتفع من الميتة لا بإهاب ولا عصب، رقم (3613) من حديث عبد الله بن عكيم، قال أبو حاتم: (لم يسمع عبد الله بن عكيم من النبي - صلى الله عليه وسلم -، وإنما هو كتابه) ، وكذا قال أبو زرعة. ينظر: العلل لابن أبي حاتم (1/ 185) ، والمراسيل له ص 104، قال ابن تيمية: (وأما حديث ابن عكيم، فقد طعن بعض الناس =