2 -وفي المرة الثانية ورد في سياق ما أعد الله للمجاهدين الشهداء، الذين قتلوا في سبيل الله، من ثواب وجزاء في الآخرة، حيث يتقبل أعمالهم وجهادهم، ويصلح بالهم، ويدخلهم الجنة التي عرفها وأعدّها وخصصّها لهم.

قال تعالى: {وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ. سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ. وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ} [محمد: 4 - 6]

ونلاحظ أن إصلاح البال في الموضعين خاص بالمؤمنين، فهو فضل من الله يسبغه على المؤمنين الصالحين المجاهدين، والكفار محرومون من هذه النعمة، الضرورية جدا للحياة الإنسانية في هذه الدنيا.

الله يمن على المؤمنين بإصلاح البال، بينما يعاقب الكافرين والمنافقين بالتعاسة وإحباط الأعمال!!

ونلاحظ أيضا المرحلية في الإخبار عن إصلاح بال المؤمنين في الموضعين. حيث جاء في الموضع الأول بصيغة الفعل الماضي: {كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ} . بينما جاء في الموضع الثاني بصيغة الفعل المضارع: {سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ} .

ولعل الحكمة من ذلك هي:

1 -الإشارة إلى المرحلية، فإصلاح بال المؤمنين في السابق مرحلة أولى، وإصلاح بالهم في الحاضر مرحلة ثانية، وإصلاح بالهم في المستقبل مرحلة تالية.

2 -شمول نعمة إصلاح بال المؤمنين لطرفي زمانهم، فهم في الماضي قد أصلح الله بالهم، وهم في الحاضر والمستقبل سيصلح الله بالهم، وبذلك تكون حياتهم كلها سعيدة، يعيشونها ويستمتعون بها وقد أصلح الله بالهم.

3 -صلاح بال المؤمنين شامل للدنيا والآخرة، وتخبر المرة الأولى عن إصلاح بالهم في الدنيا، وتخبر الآية الثانية عن إصلاح بالهم في الآخرة.

عبّر عن إصلاح بالهم في الدنيا بصيغة الفعل الماضي: {كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ} .