وفي مقدمة هؤلاء: الإمام الراغب الأصفهاني، في كتابه الفذ (مفردات ألفاظ القرآن) . ومنهم: الخطيب الدامغاني في (إصلاح الوجوه والنظائر في القرآن) ، والسمين الحلبي في (عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ) .
ويعتمد الباحث في إحصائه واستقرائه لاشتقاقات وتصريفات المصطلح القرآني على (المعجم المفهرس لألفاظ القرآن) لمحمد فؤاد عبد الباقي.
ومن الأمثلة على هذا اللون: الدراسات التي أصدرها أستاذنا الدكتور أحمد حسن فرحات، لبعض مصطلحات القرآن: مثل: الخلافة في الأرض، والذين في قلوبهم مرض. وجعل الدكتور فرحات دراساته تحت عنوان: بحث قرآني وضرب من التفسير الموضوعي.
وعند ما نلقي نظرة على مباحث كتاب (الأمة في دلالتها العربية والقرآنية) للدكتور أحمد حسن فرحات، فإننا ندرك طريقة بحث هذا اللون من التفسير الموضوعي.
لقد اختار الدكتور فرحات بحث مصطلح"الأمة"في القرآن، فنظر في ورود"الأمة"في الآيات القرآنية، ثم ذهب إلى كتب اللغة، لاستخراج معنى"الأمة"منها.
وتكلم في هذا الموطن عن المباحث التالية: أصل المعنى اللغوي لـ"الأمة"، الاشتقاق اللغوي، الأمة بمعنى الجماعة، الأمة بمعنى الدين، الأمة بمعنى الرجل المنفرد، الأمة بمعنى الحين أو الزمن، نظرة جديدة تربط هذه المعاني.
ثم نظر الدكتور فرحات في استعمال القرآن لمصطلح الأمة، وتكلم عن المباحث التالية: الأمة في القرآن بمعنى الجماعة، وقد عرض القرآن ستة أصناف من الجماعات، كل صنف يُطلق على إفراده، واستشهد الدكتور على هذا بآيات القرآن: الجماعة من كل حي، الجماعة من الناس، الجماعة من الناس على دين واحد، الجماعة من الناس التي لها رسول واحد، الجماعة المسلمة المتبعة لمحمد - صلى الله عليه وسلم -، الجماعة من العلماء.
ثم تكلم عن الأمة في القرآن بمعنى الملة والدين، وبمعنى الرجل المنفرد الذي لا نظير له، وبمعنى الحين أو الزمن، واستشهد على كل ذلك بآيات القرآن.