نص عليه أحمد - رحمه الله - في رواية ابن منصور [1] ، وهو قول مالك [2] ، والشافعي [3] - رحمهما الله -.

وقال أبو حنيفة - رحمه الله: يجوز دخولُهم [4] .

دليلنا: قوله: {إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا} [التوبة: 28] ، وهذا نهي، والنهي يقتضي التحريم.

فإن قيل: الظاهر يقتضي نهيهم عن القرب منه، وهذا مُطَّرَح بالإجماع، وإنما الخلاف في الدخول.

قيل له: قوله تعالى: {فَلَا يَقْرَبُوا} يقتضي: لا يدخلوا، ولا يتلبسوا به، وليس ذلك قولهم: قرب من الشيء: إذا دنا منه، وقربه قربانًا: إذا دخله، وتلبس به، وبهذا قال الله تعالى: {لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ} [النساء: 43] ، {وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ} [البقرة: 222] ، {وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا} [الإسراء: 32] ، وأراد به: الدخول والتلبس، على أن القرب منه أيضًا حرام عندنا؛ لأنه يجوز له دخول الحرم.

فإن قيل: معناه: لا تقربوه للحج؛ بدلالة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث

(1) في مسائله رقم (3350) ، وينظر: أحكام أهل الملل ص 56، والروايتين (2/ 386) ، والأحكام السلطانية ص 195، والإنصاف (10/ 466) .

(2) ينظر: الإشراف (1/ 286) ، والجامع لأحكام القرآن (10/ 154) .

(3) ينظر: الأم (2/ 114) ، والحاوي (2/ 268) .

(4) ينظر: مختصر اختلاف العلماء (1/ 174) ، وبدائع الصنائع (6/ 510) .