ب- معجم الأدوات والضمائر في القرآن، لإسماعيل عمايرة وعبد الحميد مصطفى السيد، وهو مكمل ومتمّم لمعجم عبد الباقي، خاص للأدوات والضمائر، التي أسقطها عبد الباقي من معجمه، ولا بد أن يؤخذ المعجمان معا.

ج- معجم ألفاظ القرآن الكريم، الذي أصدره مجمع اللغة العربية في القاهرة، وأعدّته لجنة من كبار العلماء (1) .

يقوم الباحث بعملية إحصائية شاملة لورود الجذر الثلاثي للمصطلح الذي يبحثه، على اختلاف اشتقاقاته وتصريفاته.

وطريقة محمد فؤاد عبد الباقي في متابعة ورود المصطلح في القرآن المنهجية موضوعية معجمية.

وعرض عبد الباقي طريقته في مقدمة معجمه. فقال:

(( إن الطريقة التي اتبعت في ترتيب مواد هذا المعجم هي طريقة الزمخشري قي الأساس، والفيومي في المصباح، والتي اتبعها أصحاب المعاجم العصرية، كمحيط المحيط، وقطره، للبستاني، وأقرب الموارد للشرتوني ... وهي: ترتيب أصول الكلمات على حسب أوائلها، فثوانيها، فثوالثها، فافتتح المعجم بمادة (( أ ب ب ) )واختتم بمادة (( ي و م ) )

والطريقة التي اتبعت في مشتقات الكلمة (( المادة ) )هي: الابتداء بالفعل المجرد المبني للمعلوم، ماضيه، فمضارعه، فأمره، ثم المبني المجهول، من الماضي والمضارع، ثم المزيد بالتضعيف، فالمزيد بالحرف ... ثم باقي المشتقات، من المصدر واسم الفاعل والمفعول، فباقي الأسماء ....

متّبعا في ترتيب كلمات كل باب من هذه الفروع نفس الطريقة التي اتبعت في ترتيب المواد الأصلية، وهي ترتيبها أيضا حسب أوائلها فثوانيها فثوالثها، وهلم جرا .... )) (2)

(1) انظر الكلام عن هذه المعاجم في المدخل إلى التفسير الموضوعي للسعيد، ص 36 - 38.

(2) مقدمة المعجم المفهرس لعبد الباقي، تحت عنوان: مفتاح الكتاب.