نَبِيَّ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ- حِينَ يُنزَلُ عَلَيهِ، فَلَمَّا كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ- بِالجِعرَانَةِ وَعَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ- ثَوبٌ قَد أُظِلَّ بِهِ عَلَيهِ، مَعَهُ فيه نَاسٌ مِن أَصحَابِهِ، فِيهِم عُمَرُ إِذ جَاءَهُ رَجُلٌ عَلَيهِ جُبَّةُ مُتَضَمِّخٌ بِطِيبٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! كَيفَ تَرَى فِي رَجُلٍ أَحرَمَ بِعُمرَةٍ فِي جُبَّةٍ بَعدَ مَا تَضَمَّخَ بِطِيبٍ؟ فَنَظَرَ إِلَيهِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ- سَاعَةً ثُمَّ سَكَتَ، فَجَاءَهُ الوَحيُ. فَأَشَارَ عُمَرُ بِيَدِهِ إِلَى يَعلَى بنِ أُمَيَّةَ: تَعَالَ فَجَاءَ يَعلَى فَأَدخَلَ رَأسَهُ فَإِذَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ- مُحمَرُّ الوَجهِ يَغِطُّ سَاعَةً، ثُمَّ سُرِّيَ عَنهُ، فَقَالَ: أَينَ الَّذِي يسَأَلَنِي عَن العُمرَةِ آنِفًا؟ فَالتُمِسَ الرَّجُلُ فَجِيءَ بِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ-: أَمَّا الطِّيبُ الَّذِي بِكَ
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و (الجعرانة) : ميقات من مواقيت العمرة، وفيه لغتان: التشديد في الراء، والكسر في العين، والتخفيف في الراء والإسكان في العين.
و (المتضمخ) : المتدهن بالطيب. و (الخلوق) : بفتح الخاء: أخلاط من الطيب تجمع بالزعفران. و (الغَطُّ والغَطِيط) : هو صوت النفس المتردد الذي يخرج من النائم، وهو البُهرُ الذي كان يغشاه عند معاينة المَلَك، وكانت تلك الحالة أشدُّ الوحي عليه. و (سُرِّيَ عنه) : كُشِف عنه. و (آنفًا) ؛ أي: الساعة. و (يلتمس) : يطلب.
وقوله: (أما الطيب فاغسله) ؛ دليل على منع المُحرِم من استعمال الطيب في جسده، ووجه هذا المنع أن الطيب داعية من دواعي النكاح - على ما قدمناه -، ولا خلاف في منعه من الطيب بعد تلبسه بالإحرام، واختلف في استعماله قبل الإحرام، واستدامته بعد الإحرام: فمنعه مالك تمسّكًا بهذا الحديث، وأجاز ذلك الشافعي تمسكًا بحديث عائشة؛ قالت: كنت أطيِّب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لإحرامه قبل أن يحرم [1] . وفي أخرى: كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفرق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو محرم [2] ، واعتذر عن الحديث الأول بأن قال: إنما أمره بغسل ما عليه منه
(1) رواه أحمد (6/ 39 و 181) ، والبخاري (1754) ، ومسلم (1189) .
(2) رواه أحمد (6/ 109) ، ومسلم (1190/ 41) ، وابن ماجه (2927) .