بالمقدمة الأولى وهي أن الصفات لا تقوم إلا بجسم، بل قالوا إن الصفات قد تقوم بما ليس بجسم [1] كما تقوم بالجسم، يعني أن الصفات لا تنافي التجسيم كما لا تستلزم التجسيم. ولكنهم وقعوا في التناقض، حيث زعموا أن إثبات بعض الصفات لا يستلزم التجسيم، وإثبات بعضها الآخر يستلزم التجسيم، فما يثبتونه من الصفات كالعلم، والقدرة، والسمع، والبصر لا يستلزم التجسيم، وما لا يثبتونه من الصفات كالعلو والاستواء والغضب والنزول يستلزم التجسيم، والأجسام متماثلة، فيلزم من ذلك التشبيه، فيجب نفيها عن الله تعالى بزعمهم. وهذا التفريق منهم تحكم وتناقض لأنه تفريق بين المتماثلات، وليس عليه دليل سمعي لا عقلي.

والحق أن ضابطهم في ذلك -الذي أدى بهم إلى التناقض- أن ما دلتهم عقولهم على إثباته لا يستلزم الجسمية، وما لم تدلهم عقولهم على إثباته أو دلتهم على نفيه نفوه وزعموا أن إثباته يستلزم الجسمية ولو جاءت به النصوص الشرعية.

(1) مجموع فتاوى شيخ الإسلام 5/ 436.