كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ" [الشورى: 30] وهناك أضاف الفعل إليه فقال:"لما خلقت"ثم قال:"بيدي"."

وأيضًا فإنه هناك ذكر نفسه المقدسة بصيغة المفرد، وفي اليدين ذكر لفظ التثنية، كما في قوله (( بَلْيَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ" [المائدة: 63] وهنا أضاف الأيدي إلى صيغة الجمع فصار كقوله (( تَجْرِيبِأَعْيُنِنَا" [القمر 14] .

وهذا في الجمع نظير قوله (( بِيَدِهِالْمُلْكُ" [الملك:1] و (( بِيَدِكَالْخَيْرُ" [آل عمران: 26] في المفرد.

فالله سبحانه وتعالى يذكر نفسه تارة بصيغة المفرد مظهرًا أو مضمرًا، وتارة بصيغة الجمع، كقوله: (( إِنَّافَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا" [الفتح:1] وأمثال ذلك، ولا يذكر نفسه بصيغة التثنية قط لأن صيغة الجمع تقتضي التعظيم الذي يستحقه، وربما تدل على معاني أسمائه، وأما صيغة التثنية فتدل على العدد المحصور، وهو مقدس عن ذلك فلو قال: ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي. كان كقوله"مما عملت أيدينا"وهو نظير قوله"بيده الملك"و"بيدك الخير"ولو قال خلقت بيدي، بصيغة الإفراد لكان مفارقًا له، فكيف إذا قال:"خلقت بيدي"بصيغة التثنية."

هذا مع دلالة الأحاديث المستفيضة بل المتواترة، وإجماع سلف الأمة على مثل ما دل عليه القرآن، كما هو مبسوط في موضعه، مثل قوله"المقسطون عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون من كلمهم وأهليهم وما ولوا"وأمثال ذلك.

قوله"لأنه هنا أضاف الفعل إلى الأيدي .."إلخ.