وكذلك قد يوافقهم على القول بتماثل الأجسام القاضي أبو يعلى وأمثاله من مثبتة الصفات والعلو، ولكن هؤلاء قد يجعلون العلو صفة خبرية، كما هو أول قولي القاضي أبي يعلى، فيكون الكلام فيه كالكلام في الوجه، وقد يقولون: إن ما يثبتونه لا ينافي الجسم، كما يقولونه في سائر الصفات. والعاقل إذا تأمل وجد الأمر فيما نفوه كالأمر فيما أثبتوه لا فرق.

قوله"وكذلك قد يوافقهم على القول ..."الخ.

يقول الشيخ: إن القاضي أبا يعلى الحنبلي وأمثاله يثبت العلو وسائر الصفات، ولكنه يجعل العلو صفة خبرية -كما في أول قولي القاضي أبي يعلى [1] - فيكون الكلام في هذه الصفة كالكلام في صفة الوجه، أي: أنها من قبيل الصفات الخبرية السمعية التي لم يدل عليها العقل. وإنما تثبت لورود السمع بها فحسب، كما أنه قد يوافق من تقدم ذكرهم ممن يقول بتماثل الأجسام، فكأنه يقول: إن هذه الصفات تثبت لورود الخبر بها وإن استلزمت الجسمية، وأنها لا تنافي الجسمية.

وجعل القاضي صفة العلو صفة خبرية -يعني: سمعية فقط- ليس بصحيح، والصواب أن العلو صفة خبرية عقلية، أي دل على إثباتها السمع والعقل، بخلاف الوجه واليدين والاستواء ونحوها فإنها صفات خبرية محضة.

وظاهر كلام المؤلف أن أول قولي القاضي أبي يعلى جعل العلو صفة خبرية وأن قوله الآخر جعله صفة عقلية.

وإذا تأمل العاقل ما أثبتوه وما نفوه لم يجد فرقًا، فإذا كان ما نفوه يستلزم التشبيه فما أثبتوه كذلك، وإذا كان ما أثبتوه لا يستلزم التشبيه فما نفوه كذلك.

(1) مجموع فتاوى شيخ الإسلام 17/ 360 - 361.