39 - (541) حَدَّثنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالا: أَخْبَرَنَا النَّضْرُ ابْنُ شُمَيْلٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ - وَهُوَ ابْنُ زِيَادٍ - قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"إِنَّ عِفْرِيتًا مِنَ الجِنِّ جَعَلَ يَفْتِكُ عَلىَّ البَارِحَةَ، ليَقْطَعَ عَلىَّ الصَّلاةَ، وَإِنَّ اللهَ أَمْكَنَنِىَ مِنْهُ فَذَعَتُّهُ، فَلقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَرْبِطَهُ إِلى جَنْبِ سَارِيةٍ مَنْ سَوَارِى المَسْجِدِ،"
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وقوله:"إِنَّ عفريتًا [من الجن] [1] جعل يفتك على البارحة ليقطع على الصلاة": كذا الرواية فيه في جميع النسخ، وكذا سمعناه من أشياخنا في كتاب مسلم، وذكره البخارى:"تفلت على البارحة" [2] [وكأنَّ] [3] بعضهم أشار إلى ترجيح هذه الرواية، وهما عندى صحيحان وما في الكتاب هنا بيِّنٌ، وأصل الفتك مجىء الإنسان إلى آخر على غرةٍ وغفلةٍ فيقتله، ومنه قوله - عليه السلام:"قيد الإيمان الفتك" [4] ، وهذه صفة مجىء الشيطان للنبى - عليه السلام - وقد قال في الرواية الأخرى في الأم:"جاء إبليس بشهاب من نار ليجعله في وجهى فقلت: أعوذ بالله منك" [5] ، وهو من معنى التفلت أيضًا، أى جاء على غفلة وتعرض لى فجاءة، ومنه قيل لمن مات فجأةً: افتُلت نفسهُ، ومنه افتلتَ الكلام إذا ارتجله، والفلتة الأمر يؤتى [عجلة] [6] وعلى غير روِيَّة، والفلتة آخر ليلة من رجب، كانت فتاك العرب تفتك فيها وتُحِله وتقولُ: هو من شعبان والشهر قبله ناقص، تخادع بذلك الناس، وكله بمعنى ما قدمناه، والعفريت: المارد من الجن.
وقوله:"فذعته": بالذال المعجمة، أى خنقته، قال الهروى والخطابى: في رواية ابن أبى شيبة بالدال المهملة، وهما بمعنى. قال ابن دريد: ذعته يذعته ذعتًا: غمزه غمزًا شديدًا، والذعت مهملة: الدفع الشديد، ويقال بالذال المعجمة أيضًا، وأنكر الخطابى
(1) من ت.
(2) البخارى في صحيحه، ك الصلاة، ب الأسير أو الغريم يربط في المسجد (461) .
(3) فى ت: وذكر.
(4) أحمد في المسند 1/ 166، وأبو داود في ك الجهاد، ب في العدو يؤتى على غِرَّة ويتشبه بهم (2769) .
(5) ولفظها في المطبوعة:"إن عدو الله إبليس جاء بشهابٍ من نار".
(6) فى ت: غفلة، وما أثبتناه من الأصل هو الأصوب.