98 - (2340) حدّثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنِ الجُرَيْرِىِّ عَنْ أَبِى الطُّفيْلِ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: أَرَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: نَعَمْ، كَانَ أبْيَضَ، مَلِيحَ الْوَجْهِ.
قَالَ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ: مَاتَ أَبُو الطُّفَيْلِ سَنَةَ مِائَةٍ، وَكَانَ آخِرَ مَنْ مَاتَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
99 - (...) حدّثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوارِيرِىُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِى الطُّفَيْلِ، قَالَ: رَأيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ رَجُلٌ رَآهُ غَيْرِى. قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: فَكَيْفَ رأيْتَهُ؟ قَالَ: كَانَ أبْيَضَ مَلِيحًا مُقَصَّدًا.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قوله:"كان أبيض مليحًا مُقَصَّدًا": المقصد: الذى ليس بجسيم ولا قصير. وقال شمر: هو القصد من الرجال نحو الربعة.
قال القاضى: تفسير سماك الشكلة في العين بما ذكر وهم عند جميعهم، وصوابه ما تقدم لغيره من الشارحين أنها حمرة تخالط بياض العين.
[وقوله في حديث البراء:"كان أحسن الناس وجهًا وأحسنه خلقًا"بسكون اللام ضبطناه هنا؛ لأنه إنما قصد فيما ذكره من صفات جسمه وأما في حديث أنس فبضم اللام؛ لأنه إنما أخبر عن حسن معاشرته وقوله:"وأحسنه خلقًا"قال أبو حاتم: العرب تقول: فلان أجمل الناس] [1] .
وقوله:"وأحسنه"يريدون أحسنهم ولا يتكلمون به وإنما كلامهم وأحسنه. قال: النحويون: يذهبون إلى أن"و"أحسن من"ثم"، ومنه في الحديث:"خير نساء ركبن الإبل نساء قريش، أشفقه على ولد، وأعطفه على زوج في ذات يده" [2] ، ومنه قول أبى سفيان: أحسن نساء العرب وأجمله.
وقوله:"فى حلة حمراء" [3] : حجة لجواز لباس الثياب الحمر والصبغ بالحمرة، وقد تقدم منه في اللباس.
(1) سقط من ز، والمثبت من ح.
(2) أحمد 2/ 319، البخارى، ك الأنبياء، ب قوله تعالى: {إذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ ...} (3434) من حديث أبى هريرة - رضى الله عنه - ولفظه عند البخارى:"نساء قريش خير نساء ركبن الإبل، أحناه على طفل، وأرعاه على زوج في ذات يده".
(3) حديث رقم (91) من هذا الكتاب.