100 - (2341) حدّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ إدْرِيسَ. قَالَ عَمْرٌو: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ الأُوْدِىُّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: سُئِلَ أنَسُ بْنُ مَالِكٍ: هَلْ خَضَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: إنَّهُ لَمْ يَكُنْ رَأَى مِنَ الشَّيْبِ إلا - قَالَ ابْنُ إدْرِيسَ: كَأنْهُ يُقَلِّلُهُ - وَقَدْ خَضَب أَبُو بَكْرِ وَعَمَرُ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ.
101 - (...) حدّثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ، عَنْ عَاصِمِ الأَحْوَلِ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: سَألْتُ أنَسَ بْنَ مَالِكٍ: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خضَبَ؟ فَقَالَ: لمْ يَبْلُغْ الْخضَابَ، كَانَ فىِ لَحْيَتِهِ شَعَرَاتٌ بِيضٌ. قَالَ: قُلْتُ لَهُ: أَكَانَ أَبُو بَكْرِ يَخْضِبُ؟ قَالَ: فَقَالَ: نَعَمْ، بِالْحِنَاءِ وَالْكَتَمِ.
102 - (...) وحدّثنى حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، حَدَّثَنَا مُعَلَّىَ بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ أيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: سَألْتُ أنَسَ بْنَ مَالِكٍ: أخَضَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: إنَّهُ لَمْ يَرَ مِنَ الشَّيْبِ إلا قَلِيلًا.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ذكر مسلم أحاديث في الاختلاف في شيب النبى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقول أنس في حديث:"ما شانه الله ببيضاء": أى ما عابه الله. وقوله في حديث آخر:"لو شئت أن أعد شمطات كن في رأسه فعلت". وقوله:"إنما كان البياض في عَنْفَقَته وفى الصُّدغين وفى الرأس نبذٌ"أى شىء يسير متفرق. وقوله:"لم يكن رأى من الشيب إلا"يسيره [1] فى الحديث الآخر:"إلا قليلًا"وقول [رأيت] [2] أبى جحيفة:"رأيت هذه منه بيضاء"يعنى عنفقته، وفى حديث آخر:"رأيت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أبيض قد شاب". وقول جابر ابن سمرة:"كان قد شمط مقدم رأسه ولحيته، وإذا دهن رأسه لم ير منه شىء، وإذا لم يدهن رئى منه"يعنى دهنه بالطيب. وذكر قول أنس: أنه لم يخضب. وروى عن أم
(1) فى ح: تفسيره، والمثبت من الأصل.
(2) زائدة في الأصل.