436 - (1348) حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِىُّ وَأَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، قَالا: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِى مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ يُونُسَ بْنَ يُوسُفَ يَقُولُ عَنِ ابْنِ المُسَيِّب. قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:"مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللهُ فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ، مَنْ يَوْم عَرَفَةَ، وَإِنَّهُ ليَدْنُو ثُمَّ يُبَاهِى بِهِمُ المَلائِكَةَ. فَيَقُولُ: مَا أَرَادَ هَؤُلاءِ؟".
437 - (1349) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ: قَرَأْتُ عَلى مَالِكٍ، عَنْ سُمَىٍّ - مَوْلى أَبِى بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - عَنْ أَبِى صَالِحٍ السَّمَانِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال:"العُمْرَةِ إِلَىَ العُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا، والحَجُّ المَبْرُورُ، ليْسَ لهُ جَزَاءٌ إِلا الجَنَّةُ".
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وقوله في فضل يوم عرفة:"وإنه ليدنو، ثم يباهى بهم الملائكة"، قال الإمام: معناه يدنو دنو كرامة وتقريب، لا دنو مسافة ومماسة.
قال القاضى: يتأول فيه ما يتأول في النزول على أحد الوجوه المتقدمة، كما قال في الحديث الآخر:"من غيظ الشيطان يوم عرفة لما يرى فيه تنزل الرحمة" [1] ، وقد روى عبد الرزاق في هذا الحديث:"إن الله ينزل إلى السماء الدنيا فيباهى بهم الملائكة" [2] ، وقد يريد به دنو الملائكة إلى الأرض، أو إلى السماء الدنيا، بما نزل عليهم من رحمة الله، مباهاة الملائكة بهم عن أمره، كما جاء في الحديث من قوله:"ثم يباهى بهم الملائكة فيقول: ما أراد هؤلاء هنا؟"تم الكلام في كتاب مسلم مبتورًا، وذكر هذا الفضل كاملًا عبد الرزاق من رواية ابن عمر، وفيه ذكر وقوف عرفة، وأن الله ينزل إلى السماء الدنيا فيباهى بهم الملائكة، يقول:"هؤلاء عبادى جاؤونى شعثًا غبرًا، يرجون رحمتى، ويخافون عذابى ولم يرونى، فكيف لو رأونى؟" [3] . وذكرتا في الحديث.
وقوله:"العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما"، قال الإمام: معنى اعتمر البيت: زاره، والاعتمار: الزيارة، قال الشاعر:
(1) الموطأ، ك الحج، ب جامع الحج 1/ 422 (245) .
(2) المصنف، ك الحج، ب فضل الحج 5/ 17 (8832) .
(3) المصدر السابق، ك الحج، ب فضل الحج 5/ 16 (8830) .