(2) باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال، والفطر لرؤية الهلال وأنه إذا غم في أوله أو آخره أكملت عدة الشهر ثلاثين يومًا
3 - (1080) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِىَ اللهُ عَنْهُمَا - عَنِ النَّبِىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ أَنَّهُ ذَكَرَ رَمَضَانَ فَقَالَ:"لا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوُا الهِلالَ، وَلا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ، فَإِنْ أُغْمِىَ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لهُ".
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وقوله:"لا تصوموا حتى تروا الهلال، ولا تفطروا حتى تروه، فإن غم عليكم فاقدروا له": أى قدروا تمام الشهر بالعدد ثلاثين يومًا، يقال: قدرت الشىء أقدره، وأقدره وقدَّرته وأقدرته بمعنى، وقال ابن قتيبة: معناه: أى قدّروه بالمنازل، وحكاه الداودى. قال الإمام: ذهب بعض [أهل العلم] [1] إلى أن الهلال إذا التبس يُحْسَب له بحساب المنجمين، وزعم أن هذا الحديث يدل على ذلك، واحتج أيضًا بقوله تعالى: {وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُون} [2] ، وحمل جمهور الفقهاء ما في الحديث على أن المراد به إكمال العدة ثلاثين، كما فسره في حديث [3] آخر، وكذلك تأولوا قوله سبحانه: {وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُون} على أن المراد به الاهتداء في الطريق في البر والبحر، وقالوا أيضًا: لو كان التكليف يتوقف على حساب التنجيم لضاق الأمر فيه، [إذ] [4] لا يعرف ذلك إلا قليل من الناس، والشرع مبنىٌ على ما يعلمه الجماهير، وأيضًا فإن الأقاليم على رأيهم مختلفة، ويصح أن يرى في إقليم [دون إقليم] [5] [فيؤدون إقليم] [6] فيؤدى ذلك إلى اختلاف الصوم عند أهلها، مع كون الصائمين منهم لا يقولون غالبًا على طريق مقطوع [به] [7] ، ولا يلزم قومًا ما ثبت عند قوم، قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"الشهر تسع وعشرون [يومًا] [8] "ثم قال:"فإن غم عليكم فاقدروا له ثلاثين"معناه: أن الشهر مقطوع بأن لابد أن يكون تسعًا وعشرين، فإن ظهر الهلال وإلا فيطلب [9] أعلى العدد الذى هو ثلاثون، وهو نهاية عدده.
(1) فى نسخ الإكمال: العلماء.
(2) النحل: 16.
(3) فى س: الحديث.
(4) ساقطة من الأصل، وما أثبت من س، ومكانها في الأصل: و.
(5) سقط من الأصل، واستدرك بالهامش.
(6) من الأصل، وأظن أن لا معنى لها.
(7) و (8) سقطتا من س.
(9) فى الأصل: فيطلبه، وما أثبت من س.