149 - (...) حدَّثنا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْن غيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِى عَنْ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنِى أَبِى عَنْ جَابِرٍ فِى حَدِيثِهِ ذَلِكَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:"نَحَرْتُ هَاهُنَا، وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٍ، فَانْحَرُوا فِى رِحَالِكُمْ. وَوَقَفْتُ هَاهُنَا، وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفُ، وَوَقَفْتُ هَاهُنَا، وَجَمْعٌ كُلُّهَا مَوْقِفٌ".
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وقوله:"نحرت هاهنا، ومنى كلها منحر، [فانحروا في رحالكم": توسعةً، وقد قال في الحديث الآخر:"حتى أتى المنحر"، وقال في الآخر[1] :"هذا المنحر، ومنى كلها منحر] [2] "، وقد تقدم الكلام عليه.
وقوله:"وعرفة كلها موقف، ووقفت هاهنا، وجمْعٌ كلها موقف": تعريف بتوسعة الأمر على أمته، وبيان لهم. وجَمْعٌ، بفتح الجيم، مُزدلفة سميت بذلك لاجتماع الناس بها، وقيل: لجمع العشاءين بها، وهو المشعر الحرام. واستحب العلماء الوقوف بموضع وقوف النبى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لمن قدر عليه، وجاء في رواية مالك:"عرفة كلها موقف، وارتفعوا عن بطن عُرَنة" [3] . اتفق العلماء [على] [4] أنه لا موقف فيه، واختلفوا إذا فعل. وبطن عرنة: وادى عرفة، كذا ذكره بضم العين والراء، وذكره ابن دريد بفتح الراء، قالوا: وهو الصواب [5] ، وهو بطن وادى عرفة. قال ابن حبيب: وفيه مسجد عرفة، وهو من الحرم. واختلف فيمن وقف في المسجد، فعند مالك يجزئ، وقال أصبغ: لا يجزئ، ورواه من بطن عرنة، وكذلك قال أبو مصعب فيمن وقف ببطن عرنة: إنه كمن لم يقف لنهى النبى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الوقوف به، وحكى عن الشافعى، وقال مالك: حجه تام وعليه دم، حكاه عنهما ابن المنذر، وحجته [قوله] [6] :"وعرفة كلها موقف" [7] .
وقوله:"وجَمْعٌ كلها موقف"، وفى رواية مالك:"وارتفعوا عن بطن محسّرٍ" [8] : اتفق العلماء أيضًا على الأخذ بهذا، وترك الوقوف بمزدلفة ببطن محسّر، واستحبوا الوقوف
(1) أحمد 1/ 76.
(2) سقط من س.
(3) الموطأ، ك الحج، ب الوقوف بعرفة والمزدلفة 1/ 388.
وعرنة: هى واد بحذاء عرفات. انظر: اللسان، مادة"عرن".
(4) من س.
(5) انظر: اللسان، مادة"عرن".
(6) ساقطة من الأصل، واستدركت بالهامش بسهم، ولم تثبت في س.
(7) انظر: المغنى 5/ 266، 267. والمرجع عندنا، ما قاله النبى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"عرفة كلها موقف".
(8) انظر: الموطأ 1/ 388، الطبرانى في الكبير 11/ 47، 119، 176.