170 - (1920) حدَّثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ وَأَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَكِىُّ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - وَهُوَ ابْنُ زَيْدٍ - عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِى قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِى أَسْمَاءَ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِى ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ، لا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ، حَتَّى يَأتِىَ أَمْرُ الله وَهُمْ كَذَلِكَ". وَلَيْسَ فِى حَديِثِ قُتيْبَةَ:"وَهُمْ كَذَلِكَ".
171 - (1921) وحدّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ. ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَعَبْدَةُ، كِلاَهُمَا عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِى خَالِدٍ. ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِى عُمَرَ - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا مَرْوَانُ - يَعْنِى الْفَزَارِىَّ - عَنْ إِسْمَاعَيلَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنِ الْمُغِيرَة، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:"لَنْ يَزَالَ قَوْمٌ مِنْ أُمَّتِى ظَاهَرِينَ عَلَى النَّاسِ، حَتَّى يَأتِيَهُمْ أَمْرُ الله، وَهُمْ ظَاهِرُونَ".
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وقوله:"لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خذلهم وخالفهم حتى يأتى أمر الله وهم كذلك"، وفى رواية:"ظاهرين على الناس"، وفى رواية:"لا تزال عصابة من المسلمين يقاتلون ظاهرين على الحق، ظاهرين على من ناوأهم إلى يوم القيامة"، وفى رواية:"يقاتلون على أمر الله، قاهرين لعدوهم"، وفى رواية:"لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة": قال على بن المدينى: هم العرب. والمراد بالغرب: الدلو الكبيرة لاختصاصهم بها، وقيل: إنه على ظاهره، وإنما أراد غرب الأرض، قال معاذ في الحديث:"وهم بالشام"، وقد جاء مفسرًا في حديث رواه الطبرى:"ببيت المقدس أو أكناف بيت المقدس"، وقيل: هم أهل الشام وما وراء ذلك، وقيل: المراد بأهل الغرب: أهل الشدة والجلد. وغرب كل شىء حده.
ولا يعارضه قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"لا تقوم الساعة حتى لا يقول أحد: الله، الله" [1] ، و"لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق" [2] وما جانسه من الأحاديث، وقد قال الطبرى:
(1) سبق في ك الإيمان، ب ذهاب الإيمان آخر الزمان (148) .
(2) المستدرك 4/ 456. وسيأتى في ك الفتن، ب قرب الساعة (2949) . بلفظ:"الناس".