113 - (1125) حدّثنا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِىَ اللهُ عَنْهَا -؛ قَالَتْ: كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصُومُ عَاشُورَاءَ فِى الْجَاهِليَّةِ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُهُ، فَلَمَّا هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ، صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، فَلَمَّا فُرِضَ شَهْرُ رَمَضَانَ قَالَ:"مَنْ شَاءَ صَامَهُ، وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ".
114 - (...) وحدّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ عَنْ هِشَامٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ. وَلَمْ يَذْكُرْ فِى أَولَّ الْحَدِيثِ: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُهُ. وَقَالَ
ـــــــــــــــــــــــــــــ
عاشوراء فاعولاء، وهو من أبنية المؤنث، صفة لليوم والليلة مضاف إليها، وقال الخليل: هو اليوم العاشر، ويقال: التاسع، فعلى هذا هو صفة لليوم، وهو في التاسع من إضافة الشىء إلى نفسه؛ كمسجد الجامع. قال بعضهم: وإضافته لليلة أصح، وقال الحربى وغير واحدٍ: هو العاشر، وقال غيره: هو التاسع، وقيل: سمى التاسع [عاشوراء] [1] على عادة العرب في الورد [2] ، وأنه مأخوذ من أعشار الإبل، وكانت إذا وردت لتسعة أيام سمّوه عِشْرًا [3] وذلك أنهم يحسبون في الإظماء يوم الورود، فإذا قامت في الرعى يومين، ثم وردت في الثالث، قالوا: وردت رِبْعًا، وإن رعت ثلاثًا ووردت في الرابع، قالوا: وردت خمسًا؛ لأنهم حسبوا في كل هذا بقية اليوم الذى وردت فيه قبل الرعى، وأول اليوم الذى ترد فيه بعده.
ذكر مسلم الأحاديث أنه كان تصومه قريش في الجاهلية، وكان النبى - عليه السلام - يصومه، وأنه لما ورد المدينة صامه وأمر بصيامه، فلما فرض رمضان قال:"من شاء صامه، ومن شاء تركه"، وفيه أولًا ما نبهنا عليه في أول كتاب الصلاة، من أن
(1) من س.
(2) قال الخطابى: هو أن بعض أهل اللغة زعم أن اسم عاشوراء مأخوذ من إعشار أوراد الإبل، والعشر عندهم تسعة أيام، وذلك أنهم كانوا يحسبون في الإظماء يوم الورود، فإذا وردوا يومًا وأقاموا في الرعى يومين ثم أوردوا اليوم الثالث، قالوا: وردنا أربعًا، وإنما هو اليوم الثالث في الإظماء، وإذا أقاموا في الرعى ثلاثًا ووردوا اليوم الرابع، قالوا: وردنا خمسًا، وعلى هذا الحساب إنما هو اليوم التاسع. وكان ابن عباس يقول: يوم عاشوراء هو اليوم التاسع انظر: معالم السنن 3/ 324.
(3) فإن زادت على العشر فليس لها تسمية ورد. اللسان.