133 - (81) حدّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ؛ قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"إِذَا قَرَأَ ابْنُ آدَمَ السَّجْدَةَ فَسَجَدَ، اعْتَزَلَ الشَّيْطَان يَبْكِى. يَقُولُ: يا وَيْلَهُ - وَفِى رِوَايَةِ أَبِى كُرَيْبٍ: يا وَيْلِى - أُمِرَ ابْنُ آدَمَ بِالسُّجُودِ فَسَجَدَ فَلَهُ الْجَنَّةُ، وَأُمِرْتُ بِالسَّجُودِ فَأَبَيْتُ فَلِىَ النَّارُ".
(...) حدّثنى زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، بِهذَا الإِسْنَادِ، مِثْلَهُ. غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ:"فَعَصَيْتُ فَلِىَ النَّارُ".
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وقوله:"إذا قرأ ابن آدم السجدة [1] اعتزل الشيطان يبكى"، قال الإمام: احتج به أصحاب أبى حنيفة في أن سجود التلاوة واجب لتشبيه إبليس إياه بسجوده لآدم. قلنا: يحتمل أن يكون لم يرد المشابهة في الأحكام بل في كونه سجودًا، فذكر [به] [2] ما سلف له، ولكن إنما يصح لهم الحجة إذا وجب التعلق بما قال لقوله: أُمِرَ ابن آدم، على قول الأشعرى وغيره: أن المندوب إليه [غيرُ مأمور به] [3] .
قال القاضى: أصل السجود في اللغة الميلُ والخضوع، قال يعقوب: أسجَدَ الرجلُ إذا طأطأ رأسه، وسجد إذا وضع جبهته في الأرض، وقال ابن دريد: أصل السجود إدامة النظر مع إطراق إلى الأرض وكذلك أسْجد.
وقال غيره: سجدت النخلة: مالت، وسجدت الناقة: طأطأت رأسها. وقال المفسرون أيضًا: كان سجود الملائكة لآدم تحية لا عبادة له وطاعة [4] لله، وقد كان - فيما ذكر قبل - السجودُ للتحية، والتكرمة مباحًا [5] ، وقيل ذلك في قوله
(1) أى: وسجدها. إكمال 1/ 187.
(2) من المعلم.
(3) عبارة المعلم: لا يكون مأمورًا به.
(4) وقيل: سجود تشريف وتكريم وتعظيم. تفسير القرآن العظيم 5/ 163.
(5) فقد أخرج ابن ماجه وأحمد عن عبد الله بن أبى أوفى قال: قدم معاذٌ اليمن - أو قال: الشام - فرأى النصارى تسجد لبطارقتها وأساقفتها، قال: فوددت في نفسى أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أحق أن يُعظّم، فلما قَدِم قال: يا رسول الله، رأيتُ النصارى تسجد لبطارقتها وأساقفتها، فوددتُ في نفسى أنَّك أحق أن تعظم، فقالَ:"لو كنت آمرًا أحدًا أن يسجد لأحد لأمرتُ المرأة أن تسجُدَ لزوجها"الحديث، ابن ماجه في النكاح، ب حق الزوج على المرأة 1/ 595 وأشار محققه لصحته، وأحمد في المسند 4/ 381.