حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ". قَالَ: أَظُنُّهُ قَالَ:"لئِنْ أَدْرَكْتُهُمْ لأَقْتُلنَّهُمْ قَتْلَ ثَمُودَ"."
145 - (...) حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ القَعْقَاعِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ. قَالَ: وَعَلقَمَةُ بْنُ عُلاثَةَ. وَلمْ يَذْكُرْ عَامِرَ بْنَ الطُّفَيْلِ. وَقَالَ: نَاتِئُ الجَبْهَةِ. وَلمْ يَقُلْ: نَاشِز. وَزَادَ: فَقَامَ إِليْهِ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ - رَضِىَ اللهُ عَنْهُ - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلا أَضْرِبُ عُنَقَهُ؟ قَالَ:"لا". قَالَ: ثُمَّ أَدْبَرَ فَقَامَ إِليْهِ خَالِدٌ، سَيْفُ اللهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلا أَضْرِبُ عُنُقَهُ؟ قَالَ:"لا"، فَقَالَ:"إِنَّهُ سَيَخْرُجُ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا قَوْمٌ يَتْلونَ كِتَابَ اللهِ ليِّنًا رَطْبًا". وَقَالَ: قَالَ عُمَارَةُ: حَسِبْتُهُ قَالَ:"لئِنْ أَدْرَكْتُهُمْ لأَقتُلنَّهُمْ قَتْلَ ثَمُودَ".
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قال القاضى: وقوله:"يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية": أى يخرجون منه خروج السهم إذا نفذ الصيد من جهة أخرى ولم يتعلق به شىء منه. والرمية: الصيد الذى يرمى، فعيلة بمعنى مفعولة. والدين هنا الإسلام. وقال الخطابى: هو هنا الطاعة، أى من طاعة الإمام.
وقوله:"يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم": فيه تأويلان، أى لم تفقهه قلوبهم ولا انتفعوا بما تلوا [1] منه، ولا لهم فيه [2] حظ سوى تلاوة الفم والحنجرة والحلق، إذ بهما تقطيع الحروف. والتأويل الآخر: أنه لا يصعد لهم عمل ولا تلاوة ولا تتقبلُ [3] .
وقوله في الرواية الأخرى:"يتلون كتاب الله لينا [4] رطبًا": أى سهلًا لكثرة حفظهم له. وقد رواه بعض شيوخنا:"لينًا"بالنون، وهو بمعنى رطب، وقيل: [معنى] [5] "ليًا"أى يلوون ألسنتهم به، أى يحرفونه، وقيل: هذا بعيد لا يلتئم مع قوله:"رطبًا"وليست صفة الخوارج، وإنما هى صفة أهل الكتاب الذين وصفهم به الله، لكن قد يرجع هذا"اللَّى"إلى تحريف معانيه وتأويله، وقد يكون من اللى في الشهادة وهو الميل، قاله القتبى. وناشز الجبين [أى] [6] مرتفعة، والنصل: حديدة السهم، والقدح: عوده.
قال الإمام: والقُذَذُ: ريش السهم، والبصيرة: طريقة الدم وجمعها بصائر، والفوق: الحز الذى يجعل فيه الوتر، والرصاف: مدخل السهم في النصل. قال الهروى:
(1) فى س: تلوه.
(2) فى الأصل: منه.
(3) فى س: لا يتقبل.
(4) فى نسخ الإكمال: ليا، وما أثبت من الصحيحة المطبوعة.
(5) و (6) ساقطة من س.