يَرْمِى الرَّمِيَّةَ - أَوْ قَالَ الغَرَضَ - فَيَنْظُرُ فِى النَّصْلِ فَلا يَرَى بَصِيرَةً، وَيَنْظُرُ فِى النَّضِىِّ فَلا يَرَى بَصِيرَةً، وَيَنْظُرُ فِى الفُوقِ فَلا يَرَى بَصِيرَةً". قَالَ: قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: وَأَنْتُمْ قَتَلتُمُوهُمْ، يَا أَهْلَ العِرَاقِ!"
ـــــــــــــــــــــــــــــ
من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه، فقال - عليه السلام:"إنى لم أؤمر أن أنقب على قلوب الناس": فهذا ذكر فيه الصلاة، وعلل ترك قتله بقوله:"لعله [أن يكون] [1] يصلى". قال بعض شيوخنا: في هذا الحديث حجة على [من] [2] قتل تارك الصلاة. قال أبو سعيد الخدرى: سمعت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول:"يخرج في هذه الأمة - ولم يقل منها - قوم تحقِرون صلاتكم مع صلاتهم"الحديث.
قال الإمام: هذا من أدل الشواهد على سعة فقه الصحابة - رضى الله عنهم - وتحريرهم الألفاظ، [و] [3] فى تنبيه الخدرى على التفريق بين"فى"و"من"إشارة حسنة إلى القول بتكفير الخوارج لأنه أفهم بأنه لما [لم] [4] يقل منها، دل على أنهم ليسوا من أمة محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وهذا] [5] وإن لم يكن مما يعتمد عليه فإنه قد أحسن ما شاء في تنبيهه على هذا اللفظ، وإن كان قد روى أبو ذر بعد هذا فقال: قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"إن [من] [6] بعدى من أمتى، أو سيكون [من] [7] بعدى من أمتى"الحديث.
وفى رواية على - رضى الله عنه:"يخرج من أمتى"فقد وقع في هذا الحديث العبارة عنهم باللفظ الذى تجنبه أبو سعيد.
وفى حديث الخوارج من أخباره - عليه السلام - عن الغيوب ما يعظم موقعه، منها: إشارته صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى ما يكون بعده من اختلاف الأمة [8] فى تكفيرهم، والتمارى في ذلك، بقوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"ويتمادى في الفوق".
وقد كادت هذه المسألة تكون [أشد] [9] إشكالًا عند المتكلمين من سائر المسائل، ولقد رأيت أبا المعالى وقد رغب إليه الفقيه أبو محمد عبد الحق - رحمهما الله - في الكلام عليها فهرب له من ذلك، واعتذر له بأن الغلط فيها يصعب موقعه؛ لأن إدخال كافر في الملة أو إخراج مسلم منها عظيم في الدين، وقد [10] اضطرب فيها قول القاضى ابن الطيب وناهيك به في علم الأصول، وأشار - أيضًا - القاضى - رحمه الله - إلى أنها من المعوصات؛ لأن
(1) سقط من س.
(2) من س.
(3) من ع.
(4) ساقطة من س.
(5) و (6) من ع.
(7) ساقطة من الأصل، واستدركت في الهامش.
(8) فى ع: الأئمة.
(9) ساقطة من س.
(10) فى ع: وكذلك.