162 - (...) وحدّثنا قُتيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ فُضَيْلٍ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِىِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ أَبُو ذَرٍّ - رَضِىَ اللهُ عَنْهُ: لا تَصْلُحُ الْمُتْعَتَانِ إِلَّا لَنَا خَاصَّةً - يَعْنِى مُتْعَةَ النِّسَاءِ وَمُتْعَةَ الْحَجِّ.
163 - (...) حدّثنا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى الشَّعْثَاءِ، قَالَ: أَتَيْتُ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِىَّ وَإبْرَاهِيمَ التَّيْمِىَّ، فَقُلْتُ: إِنِّى أَهُمُّ أَنْ أَجْمَعَ الْعُمْرَةَ وَالْحَجَّ الْعَامَ. فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِىُّ: لَكِنْ أَبُوكَ لَمْ يَكُنْ لِيَهُمَّ بِذَلِكَ. قَالَ قُتَيْبَة: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ بَيَانٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِىِّ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّهُ مَرَّ بِأَبِى ذَرٍّ - رَضِىَ اللهُ عَنْهُ - بِالرَّبَذَةِ. فَذَكَرَ لَهُ ذَلِكَ. فَقَالَ: إِنَّمَا كَانَتْ لَنَا خَاصَّةً دُونَكُمْ.
164 - (1225) وحدّثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ وَابْنُ أَبِى عُمَرَ، جَمِيعًا عَنِ الْفَزَارِىِّ. قَالَ سَعِيدٌ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِىُّ، عَنْ غُنَيمِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ: سَأَلْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِى وَقَّاصٍ - رَضِىَ اللهُ عَنْهُ - عَنِ الْمُتْعَةِ؟ فَقَالَ: فَعَلْنَاهَا، وَهَذَا يَوْمَئِذٍ كَافِرُ بِالْعُرُشِ - يَعْنِى بُيُوتَ مَكَّةَ.
(...) وحدّثناه أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِىِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ. وَقَالَ فِى رِوَايَتِهِ: يَعْنِى مُعَاوِيَةَ.
(...) وحدّثنى عَمْرٌو النَّاقِدُ. حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِىُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ. ح وَحَدَّثَنِى مُحَمَّدُ بْنُ أَبِى خَلَفٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، جَمِيعًا عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِىِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ، مِثْلَ حَدِيثِهِمَا. وَفِى حَدِيثِ سُفْيَانَ: الْمُتْعَةُ فِى الْحَجِّ.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وقول سعدٍ في المتعة:"فعلناها وهذا - يعنى معاوية - كافر يومئذ بِالعُرُشِ"، قال الإمام: أى هو مقيم بعرش مكة، وهى بيوتها. [المعنى: أنى سبقته إلى الإسلام] [1] . قال أبو العباس: يقال: أكتفر الرجل: إذا لزم الكُفُور، وهى القُرى، وفى حديث أبى هريرة:"ليُخرِجَنَّكُمُ الرُّومُ مِنْهَا كَفْرًا كَفْرًا" [2] : أى قرية قرية، وفى حديث عمر:" [أهل] [3] الكفور هم أهل القبور" [4] : يعنى القرى النائية عن الأمصار، ومجتمع أهل العلم.
(1) من س، ع.
(2) تهذيب تاريخ دمشق الكبير للإمام الحافظ المؤرخ ابن عساكر، تهذيب الشيخ عبد القادر بدران 5/ 315.
(3) ساقطة من س.
(4) البخارى في الأدب المفرد ص: 203 (579) بلفظ:"لا تسكن الكفور، فإن ساكن الكفور كساكن القبور". وبنحوه ذكره العجلونى في كشف الخفاء 1/ 262 (812) .