367 - (...) وحدّثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ. قَالَ يَحْيَى: أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَهْدَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّةً إِلَى الْبَيْتِ غَنَمًا، فَقَلَّدَهَا.
368 - (...) وحدّثنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِى أَبِى، حَدَّثَنِى مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنَّا نُقَلِّدُ الشَّاءَ فَنُرْسِلُ بِهَا، وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَلالٌ، لَمْ يَحْرُمْ عَلَيْهِ مِنْهُ شَىْءٌ.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
بعث بهديه ولم يخرج بنفسه حاجًا ولا معتمرًا، أنه يفعل ذلك في موضعه، بخلاف من خرج فيفعله من ميقاته، وأنه لا يكون حرامًا بتقليده وإشعاره حتى [ينوى] [1] الحج، وهو قول كافة العلماء والسلف وفقهاء الأمصار، وإنما فيه خلاف عن ابن عباس وابن عمر وعطاء ومجاهد وسعيد بن جبير، وحكاه الخطابى عن أصحاب الرأى، وأنه إذا أشعر أو قلد فقد لزمه الإحرام. واختلف هؤلاء: هل التحليل كالتقليد والإشعار أم لا؟ وقولها:"من عهن": هو الصوف، [قال الله تعالى {كَالْعِهْنِ الْمَنفُوش} [2] قال [الخليل - رحمه الله] [3] هو الصوف] [4] المصبوغ ألوانًا [5] . وقيل: كل صوف عهن.
قال الإمام: خرّج مسلم في هذا الباب: ثنا إسحاق بن منصور، ثنا عبد الصمد ثنا أبى، حدثنى محمد بن جُحادة [عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت: كنا نقلد الشاة"الحديث،[6] كذا هذا الإسناد عند ابن ماهان والرازى والكسائى، ووقع في بعض النسخ المروية عن الجلودى: حدثنا إسحاق، أنا [7] عبد الصمد، عن محمد بن جُحادة. فسقط من الإسناد ذكر والد عبد الصمد الراوى، عن محمد بن جُحَادة، وهو خطأ، واسم والد عبد الصمد: عبد الوارث بن سعيد العنبرى، تميمى مولاهم البصرى، يكنى أبا عبيدة [8] ."
(1) ساقطة من الأصل، واستدركت في الهامش.
(2) القارعة: 5.
(3) فى معالم السنن للخطابى: قال"عطاء"بدلًا الخليل"2/ 293، وقال ابن كثير: قال مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير والحسن وقتادة وعطاء الخراسانى والضحاك والسدى: العهن الصوف. تفسير ابن كثير 8/ 496."
وقال القرطبى عن الحسن: هو الصوف الأحمر. وقال عن أهل اللغة: العهن: هو الصوف المصبوغ، ولا يقال للصوف:"عهن"إلا أن يكون مصبوغًا. انظر: الجامع لأحكام القرآن 18/ 284، 20/ 165.
(4) فى هامش الأصل.
(5) انظر: معالم السنن للخطابى 2/ 293.
(6) من ع.
(7) فى ع: نا، والمثبت من الإكمال.
(8) روى عن أبيه وعكرمة بن عمار وسليمان بن المغيرة وغيرهم، وعنه ابنه عبد الوارث وأحمد وإسحاق وعلى ويحيى وابن منصور وغيرهم. قال الحاكم: ثقه مأمون، وقال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث، ذكره ابن حبان في الثقات. روى له الجماعة. مات سنة ست أو سبع ومائتين. انظر: تاريخ البخارى 6/ 1848، رجال مسلم الورقة (112) ، تهذيب الكمال 18/ 99، التهذيب 6/ 327.