عُكَيْمٍ قاَلَ: كُنَّا مَعَ حُذَيْفَةَ بِالْمَدَائِنِ، فَاسْتَسْقَى حُذَيْفَةُ. فَجَاءَهُ دِهْقَانٌ بِشَرَابٍ فِى إِنَاءٍ مِنْ فِضَّةٍ، فَرَمَاهُ بِهِ، وَقَالَ: إِنِّى أُخْبِرُكُمْ أَنِّى قَدْ أَمَرْتُهُ أَلا يَسْقِيَنِى فِيهِ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:"لا تَشْرَبُوا فِى إِنَاءٍ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَلا تَلْبَسُوا الدَّيبَاجَ وَالْحَرِيرَ، فَإِنَّهُ لَهُمْ فِى الدُّنْيَا، وَهُوَ لَكُمْ فِى الآخِرَةِ، يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
ـــــــــــــــــــــــــــــ
بإجازته، [وعلى] [1] المنع باللبس المذكور في الحديث، وفى الحديث: النهى أن يجلس عليه، خرجه البخارى [2] ، وهذا يرد ما قاله عبد الملك، وكذلك المذهب عندنا النهى عن الجلوس عليه وإن كان بطانة لما يجلس عليه، أو محشوًا فيها يجلس عليه كما يحشى الصوف.
والقسى: قيل: إنه المقزى [3] ، وأبدلت الزاى سينًا، وقيل: منسوب إلى موضع يقال له: القس [4] ، قال بعض أصحابنا: وهى ثياب يخالطها حرير.
قال القاضى: جاء عن على بن أبى طالب - رضى الله عنه - بعد هذا أنه قال: القيسة ثياب أتتنا من الشام، أو من مصر مضلعة، قال في البخارى: فيها حرير أمثال الأترج [5] .
والميثرة: كان النساء تصنعه لبعولتهن مثل القطائف [6] الأرجوان، وقيل: الميثرة: جلود السباع، قال أبو عبيد: [وأصحاب الحديث يقولونه: القسى، بالكسر. وأهل مصر يفتحون القاف، ينسب إلى بلاد يقال لها: القس] [7] . قال ابن وهب وابن بكير وأصحاب الحديث: هى ثياب مضلعة بالحرير تعمل بالقس من بلاد مصر مما يلى الفرما [8] وجاء فى [الحديث] [9] حديث آخر:"المياثر الحمر" [10] ، وقال الطبرى: المياثر:
(1) هكذا في ز، وفى ع: وعلق.
(2) البخارى، ك اللباس، ب افتراش الحرير 7/ 193.
(3) هكذا في ز، وفى ع: القزى.
(4) هو منسوب إلى القس قرية بساحل البحر يصنع بها، وقيل: موضع من بلاد مصر. انظر: الأبى 5/ 372.
(5) البخارى، ك اللباس، ب لبس القسى 7/ 195 (تعليقًا) .
(6) البخارى، ك اللباس، ب لبس القسى 7/ 195.
(7) هذا الكلام تكرر في الأصل.
(8) بالفاء وراء مفتوحة بالتحريك والقصر واسم أعجمى قيل: هى مدينة قديمة يين العريش والفسطاط قرب قطية وشرقى تنيس على ساحل البحر على يمين القاصد لمصر، فتحها عمرو بن العاص عنوة سنة 18 هـ. انظر: معجم البلدان 4/ 265، المسالك والممالك 80، 83، 153، 333.
(9) ضرب عليها بخط.
(10) البخارى، ك اللباس، ب لبس القسى 7/ 195.