واعلم أنّ هذه المخلوقات أجناس، وبابها ألّا يكون بين واحدها وجمعها إلّا «الهاء» وذلك قولك: «برّة» و «برّ» ، و «شعيرة» و «شعير» ، و «حصاة» و «حصى» ، وكذلك «سمكة» و «سمك» ، و «بقرة» و «بقر» ، و «طلحة» و «طلح» ، و «شجرة» و «شجر» ، و «نخلة» و «نخل» .

فإن كان مما يعمله الناس لم يجر هذا المجرى. لا يقع مثل هذا في: «جفنة» ، و «صحفة» ، و «قصعة» .

وقد يقولون في مثل: «سدرة» و «سدر» و «درّة» و «درّ» : «سدر» و «درر» . فالباب ما ذكرت لك. ولكن شبّه للوزن ب «ظلمة» و «ظلم» ، و «كسرة» و «كسر» . قال الشاعر [من المنسرح] :

[208] كأنّها درّة منعّمة ... في نسوة كنّ قبلها دررا

اللغة: الكريمة هنا بمعنى الكرم، والخنا: الكلام القبيح.

المعنى: ما منعني أن أشتم هؤلاء هو أنهم قد نالوا من كرمي ما نالوا، وأنه ليس من خصالي التفوّه بالكلام القبيح.

الإعراب: أبى: فعل ماض. الشتم: مفعول به. أني: حرف مشبه بالفعل، وياء المتكلم: اسم (أنّ) . قد: حرف تحقيق. أصابوا: فعل ماض، وواو الجماعة: فاعله، والألف: للتفريق. كريمتي:

مفعول به، وياء المتكلم: مضاف إليه. والمصدر المؤول من (أنّ) ومعموليها، فاعل للفعل (أبى) .

«وأن» : «الواو» : حرف عطف، «أن» : مخففة من (أنّ) اسمها ضمير الشأن المحذوف. ليس: فعل ماض ناقص. إهداء: اسم (ليس) مرفوع. الخنا: مضاف إليه. من شماليا: جار ومجرور متعلقان بخبر ليس، وياء المتكلم: مضاف إليه مبني على الفتح، و «الألف» : للإطلاق، والمصدر المؤول من (أن) ومعموليها معطوف على المصدر المؤول السابق.

وجملة «أبى الشّتم إصابتهم» : ابتدائية لا محل لها. وجملة «أصابوا» : خبر (أن) محلها الرفع. وجملة «ليس إهداء الخنا من شماليا» : خبر (أن) محلها الرفع.

والشاهد فيه: كالذي في البيت السابق.

[208] التخريج: البيت للربيع بن ضبع (أو: صبح) الفزاري في شرح شواهد الإيضاح ص 531 وخزانة الأدب 7/ 387ولسان العرب 4/ 282 (درر) وبلا نسبة في نوادر أبي زيد ص 159.

المعنى: يصف ميّة بأنها جميلة أنيقة منعمة سليلة جميلات أنيقات منعمات.

الإعراب: كأنّها: حرف مشبه بالفعل، و «ها» : اسمه. درة: خبره مرفوع. منعمة: صفة ل (درّة) .

في نسوة: جار ومجرور متعلقان ب (منعمة) ، أو بصفة ثانية ل (درة) . كنّ: فعل ماض ناقص، و «نون» :

النسوة اسم (كان) . قبلها: مفعول فيه منصوب بالفتحة متعلق ب (دررا) لما فيها معنى المشتق (جميلات) ، و «ها» : مضاف إليه. دررا: خبر (كان) منصوب.