هذا باب من أبواب «أنّ» مكرّرة

وذلك قولك: «قد علمت أنّ زيدا إذا أتاك أنّه سيكرمك» ، وذلك أنّك قد أردت:

قد علمت أنّ زيدا إذا أتاك سيكرمك، فكررت الثانية توكيدا، ولست تريد بها إلّا ما أردت بالأولى. فمن ذلك قوله عزّ وجلّ: {أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذََا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُرََابًا وَعِظََامًا أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ} [1] ، فهذا أحسن الأقاويل عندي في هذه الآية، وقد قيل فيها غير هذا. ونحن ذاكروه في آخر الباب إن شاء الله.

ونظير تكرير «أنّ» هاهنا قوله تبارك وتعالى: {وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كََافِرُونَ} [2] وقوله عزّ وجلّ: {فَكََانَ عََاقِبَتَهُمََا أَنَّهُمََا فِي النََّارِ خََالِدَيْنِ فِيهََا} [3] . وكذلك قوله عزّ وجلّ: {وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خََالِدِينَ فِيهََا} [4] .

ومن هذا الباب عندنا وهو قول أبي عمر الجرميّ: {أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحََادِدِ اللََّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نََارَ جَهَنَّمَ} [5] . فالتقدير: والله أعلم فله نار جهنّم، وردّت «أنّ» توكيدا.

وإن كسرها كاسر، جعلها مبتدأة بعد الفاء لأنّ ما بعد فاء المجازاة ابتداء، كقوله عزّ وجلّ:

{قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلََاقِيكُمْ} [6] ف «إنّ» في هذا الموضع يجوز أن تكون الأولى التي وقعت بعد الحكاية كرّرت، ويجوز أن تكون وقعت مبتدأة بعد الفاء، كقولك:

«من يأتني فإنّي سأكرمه» .

(1) المؤمنون: 35.

(2) هود: 19.

(3) الحشر: 17.

(4) هود: 108.

(5) التوبة: 63.

(6) الجمعة: 8.