إذا قال لك رجل: «جاءني عبد الله» ، فإنّ السؤال إذا كنت تعرف جماعة كلّهم عبد الله: «من عبد الله» ؟

وإذا قال: «رأيت عبد الله» ، قلت: «من عبد الله» ؟

وإن قال: «مررت بعبد الله» ، قلت: «من عبد الله» ؟

فهذا سبيل كلّ اسم علم مستفهم عنه أن تحكيه كما قال المخبر.

ولو قلت: في جميع هذا: «من عبد الله» ؟ كان حسنا جيّدا. وإنّما حكيت ليعلم السامع أنّك تسأله عن هذا الذي ذكر بعينه، ولم تبتدىء السؤال عن آخر له مثل اسمه.

والدليل على ذلك أنّك لو قلت: «ومن» أو «فمن» لم يكن ما بعدهما إلّا رفعا لأنّك عطفت على كلامه، فاستغنيت عن الحكاية لأنّ العطف لا يكون مبتدأ.

فإن قال: «رأيت أخاك» ، أو «مررت بأخيك» ، كان الاستفهام: «من أخوك» ، أو:

«من أخي» ؟ ولا تحكي لأنّ الحكاية إنّما تصلح في الأسماء الأعلام خاصّة، لما أذكره لك من أنّها على غير منهاج سائر الأسماء.

وكذلك إن قال: «رأيت الرجل يا فتى» ، قلت: «من الرجل» ؟

وكان يونس يجري الحكاية في جميع المعارف، ويرى بابها وباب الأعلام واحدا.

وقد يجوز ما قال، وليس بالوجه. وإنّما هو على قول من قيل له: «عندي تمرتان» فقال: «دعني من تمرتان» ، وقيل له: «رأيت قرشيّا» فقال: «ليس بقرشيّا» .

فهذا جائز، وليس هو على الباب. إنّما تحكى الجمل نحو: قلت: «زيد منطلق» لأنّه كلام قد عمل بعضه في بعض. وكذلك قرأت: {الْحَمْدُ لِلََّهِ رَبِّ الْعََالَمِينَ} [1] ، و «رأيت على خاتمه: الله أكبر» .

(1) الفاتحة: 1.