وقال بعضهم: إنّما أراد جمع «ندىّ» ، أي: نديّ القوم الذي يقيمون فيه، فيضيفون ويفخرون كما قال الشاعر [من البسيط] :

[289] يومان يوم مقامات وأندية ... ويوم سير إلى الأعداء تأويب

فإنّما تستدلّ على المقصور بنظائره.

* * * ومن المقصور ما كان جمعا ل «فعلة» أو «فعلة» نحو: «رقية» و «رقى» ، و «لحية» و «لحى» ، و «رشوة» و «رشى» ، و «مدية» ، و «مدى» . وقد قالوا: «مدية» و «مدى» لأنّ نظيره من غير المعتلّ: «كسرة» و «كسر» ، و «قطعة» و «قطع» ، و «ظلمة» و «ظلم» . فإنّما تستدلّ على المقصور بهذا وما أشبهه.

* * * ومن المقصور كلّ ما كان مؤنّثا ل «فعلان» نحو: «غضبان» ، و «عطشان» و «سكران» لأنّ مؤنّثه «سكرى» ، و «غضبى» ، و «عطشى» .

* * * ومنه ما كان جمعا ل «فعلى» لأنّه يقع على مثال «فعل» ، وذلك قولك: «الدنيا»

[289] التخريج: البيت لسلامة بن جندل في ديوانه ص 92وخزانة الأدب 4/ 27وسرّ صناعة الإعراب ص 621وشرح اختيارات المفضل 2/ 570ولسان العرب 1/ 220 (أوب) والمقاصد النحوية 2/ 326.

اللغة: المقامة بفتح الميم الأولى المجلس، وبالضم الإقامة. والتأويب: السير في كل النهار، والتباري في ذلك السير، والنزول ليلا.

المعنى: يريد أن أيّام الشباب عندهم يومان يوم يجلسون فيه بالمجالس للخطابة والمسامرة، ويوم يطاردون فيه أعداءهم.

الإعراب: يومان: خبر لمبتدأ محذوف مرفوع بالألف لأنه مثنى، و «النون» : عوض عن التنوين في الاسم المفرد، والتقدير: أيام شبابنا يومان. يوم: بدل من (يومان) أو خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: هما يوم مقامات: مضاف إليه. وأندية: «الواو» : حرف عطف، «أندية» : معطوفة على (مقامات) . ويوم:

«الواو» : حرف عطف، «يوم» : معطوف على (يوم) السابق. سير: مضاف إليه. إلى الأعداء: جار ومجرور متعلقان بالمصدر (سير) . تأويب: بدل من (سير) ، ويمكن أن يكون صفة له إذا أمكن تأويله بمشتق.

والشاهد فيه: أن (النديّ) وهو مكان إقامة القوم يجمع على (أندية) .