ويتحولون إلى مجرد دروس مستنسخة، تحفظ ما تتلقاه عن ظهر قلب؛ حتى تتحول دروس الموسيقى والرسم إلى دروس تطبيقية، يؤديها الطلاب بطريقة تخلو من الإبداع. هذا حيث طغت قيمة المواد والآلات على قيمة الهدف، فربما يكون الطالب متمكن من المعارف والمهارات الأساسية"، إلا أنه يكون قد فقد المتعة والحماس والفاعلية. وتتحول مرحلة الاستمتاع لديه إلى مرحلة تلقى سلبية. وعندها يكون بإمكاننا رؤية الأشياء التي يكتسبها الطالب، ولكننا نعجز عن اكتشاف الأشياء التي يفقدها. وربما يكون ما يکتسبه بسيط جدا في مقابل ما يفقده. (انظر كتاب"مفاهيم جديدة حول التعليم"لمؤلفه يوان جين قووه، دار نشر العلوم التعليمية، عام 2002، صفحة رقم 57".

كما أن التعليم التقليدي يتعامل مع الطالب على أنه كائن عقلاني، ويكون الهدف الأسمى له السعي إلى اكتساب المعارف والمهارات العقلية؛ حتى يتحول التعليم داخل قاعات الدرس إلى ساحة"تدريب"، وتكون العملية التعليمية عبارة عن عملية أحادية، ينقصها الاهتمام بمغزي وقيمة الحياة الإنسانية،"فبالنسبة لذلك الإنسان المتحضر، فإنه وفقا للزيادة المستمرة في المعارف التي يسعى إليها، فإن جميع الأمور تشهد انقلابا وتغييرا واضحا. حيث تصبح المعرفة والمعلومات الشيء الأول في حياته، وتصبح الرغبة والإرادة مجرد تابع للمعرفة. وكأن الإنسان منذ لحظة ولادته يتميز فقط بالعالم المعرفي، ولا تشغله قضية البقاء، وكلما زاد القدر الذي يتلقونه من هذا النوع من التعليم، كلما أصبحت أفكارهم أكثر انغلاقا في ظل طبقة محددة من المعرفة. ويزداد تقدير الإنسان المتحضر المعاصر لقيمة المعرفة، حيث يقوم بإعادة النظر في قضية البقاء فقط عندما يواجه الكوارث الكبرى في حياته". (انظر كتاب"قضية خارج القضية، موجز مناهج الفلسفة الغربية الحديثة"لمؤلفه يوووجين، دار نشر الشعب بشنغهاي، عام 1988، صفحات. ("16/ 14"

وبما أن ضعف قدرة التعليم التقليدي على تقديم الدعم الأخلاقي والغذاء الروحي ومتطلبات التعرف على مغزى الحياة لجمهور الطلاب، نقول فإن ذلك قد أدى إلى سيطرة نمط الحياة العقلانية الأحادية والرتيبة على التعليم داخل قاعات الدرس؛ الأمر الذي أدى بدوره إلى عدم تلبية الكثير من متطلبات الطلاب المتعلقة بالجانب الروحي، وتجاهل متطلبات تأسيس الجانب الروحي المكتمل لديهم،"فاليوم أصبحنا ننشغل بالسؤال حول"