عمل وظائف القلب والرئتين بصورة طبيعية. بينما يتمثل السبب الثاني: فيما يتعلق بوجهة النظر المتعلقة بموت المخ، فكثيرا ما نلاحظ في حالات الطب السريري توقف وظيفة غشاء المخ، هذا على الرغم من استمرارية عمل وظائف القلب والرئتين، فهل يمكن أن يعيش مريض هذه الحالة؟ قد يکون لا يزال هذا المريض حيا من الناحية البيولوجية، إلا أنه يكون قد فارق الحياة بوصفه إنسانا مدركا للأشياء من حوله، وكذلك من الناحية الاجتماعية والأخلاقية، فالوعى أحد السمات الرئيسية التي يتميز بها الإنسان.

فما أغلى الحياة!، والحفاظ عليها هو الرسالة والواجب المقدس للأطباء، وهكذا فقد ارتقت فضيلة الحفاظ على الحياة إلى درجة"الخير الكبير"، فيما يتعلق بأخلاقيات الطب. وفي ظل بعض ظروف الطب السريرى فإننا بحاجة إلى مزيد من التفكير في هذا الأمر، وهل أن الأطباء يعملون على إطالة الحياة أم إطالة الموت. فإذا كانوا يعملون على إطالة الموت وتأجيله، فهل يجب عليهم تأجيل الموت؟ وكيف يكون الحفاظ على كرامة الموت بقيامهم بتأجيله دون مراعاة لكرامته؟! أما عن الفائدة الكبرى التي تحققت من التغير الكبير الذي طرأ على ما يتعلق بوجهة النظر حول الموت، فهى طرح موضوع"الموت الهادئ". ومغزي هذا"الموت الهادئ"، يتمثل في"الموت بهدوء واسترخاء"، فالموت الهادئ يجب أن يكون الاختيار الأمثل أمام البشر لتقدير الموت واختياره.

في حديث مع الدكتور دونغ وكيل كلية الطب بكونمينغ، بتاريخ 3 يناير 2009.

الطبيعة الإنسانية والأخلاقية لعلم الطب:

أصبح علم الطب مؤخرا عبارة عن نسق علمي قائم على أسس فنية تجريبية؛ وذلك بفضل التقدم والتطور السريع الذي شهدته تكنولوجيا التجريب في السنوات الأخيرة. وقد أصبح الناس يميلون للثقة بعلم الطب الموضوعي التحليلي، والقائم على البراهين، كما أصبحوا أكثر ميلا للثقة في علم الطب القائم على الجينات والعناصر والخلايا وأعضاء الجسم، وبدأ الناس يثقون في إمكانية خضوع الكثير من قضايا علم الطب للدراسة، والوصول إلى حلول مناسبة لها. وهكذا فإن طبيعة علم الطب الأساسية، تتمثل في المعامل ومرحلة التطبيق، وبالتالي فإن علم الطب بوصفه ينتمي للعلوم الطبيعية، قد أصبح حقيقة معروفة للجميع، وأن هذا الفهم لطبيعة علم الطب، يجانبه الصواب إلى حد كبير، والدليل على ذلك كله النجاح الباهر