الأحد. وقالوا: لا يكون عيدنا إلا بعد عيد اليهود، فلما امتنع اليهود، واختلفوا على موسى عليه السلام في ذلك، فرضه الله عز وجل عليهم. والمختلف فيه هو الوقت دون السبب على الذين اختلفوا فيه فالضمير المجرور في الآية عائد على محذوف، ويكون هذا عامًا مخصوصًا بالنصارى لأنهم اختلفوا في وقت التعظيم أيضًا.

ومن الناس من قال غير ذلك، وهو غير صحيح.

سورة الإسراء(17)

قوله عز وجل: {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا} (17: 1) .

ولم يقل بمحمد إشارة لتكذيبهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم، لأن من أهان العبد فقد أساء الأدب على سيده، فأضافه لنفسه لأجل هذه الإشارة، ولأجلها أيضًا جيء بالتسبيح الذي هو التنزيه. ويمكن أيضًا أن يكون بمعنى التعجب