قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"إِنِّى لأرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ".
87 - (1028) حدّثنا ابْنُ أَبِى عُمَرَ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ - يَعْنِى الْفَزَارِىَّ عَنْ يَزِيدَ - وَهُوَ ابْنُ كَيْسَانَ - عَنْ أَبِى حَازِمٍ الأَشْجَعِىِّ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمُ الْيَوْمَ صَائِمًا؟"قَالَ أَبُو بَكْرٍ - رَضِىَ اللهُ عَنْهُ: أَنَا. قَالَ:"فَمَنْ تَبِعَ مِنْكُمُ الْيَوْمَ جَنَازَةً؟"قَالَ أَبُو بَكْرٍ - رَضِىَ اللهُ عَنْهُ: أَنَا. قَالَ:"فَمَنْ أَطْعَمَ مِنْكُمُ الْيَوْمَ مَسْكِينًا؟"قَالَ أَبُو بَكْرٍ - رَضِىَ اللهُ عَنْهُ - أَنَا. قَالَ:"فَمَنْ عَادَ مِنْكُمُ الْيَوْمَ مَرِيضًا؟"قَالَ أَبُو بَكْرٍ - رَضِىَ اللهُ عَنْهُ: أَنَا. فَقَالَ رَسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"مَا اجْتَمَعْنَ فِى امْرَئٍ، إلا دَخَلَ الْجَنَّةَ".
ـــــــــــــــــــــــــــــ
إنفاق المال، وأنه في لفظه، أو على استعمال الإنفاق في جميع التصرفات وإنفاق العمر فيها، وقد يكون الزوجان [1] هنا صلاتين أو صيام يومين، أو يكون إنفاقُ ذلك في سبيل الصلاة [2] من بناء المساجد وعمارتها، وإفطارٍ من صيام، أو صَدَقتهِ أيامَ صِيامه، وقيل: إن [من] [3] "أنفق زوجين في سبيل الله": اختص بالجهاد، وأن قوله:"دُعِى من أبواب الجنة": أى من جميعها، كما جاء في شأن أبى بكر - رضى الله عنه - قال: فيكون للمجاهدين فضل جميع أصحاب الأبواب؛ لفضل الجهاد على سائر الأعمال؛ ولهذا يجعل قولهُ:"فمن كان من أهل الصلاة": كلامٌ مستأنفٌ خارج عن أجر المنفق زوجين [فى سبيل الله، وعلى التأويل المتقدم يكون الفضلُ بعدد ذلك مبشرًا للمنفق زوجين] [4] ، وذكر الأبواب المفضَّلة تفسيره [5] لقوله:"أبواب الجنة [المختلفة] [6] أولًا".
وقوله في صاحب الصَّوم:"دُعى من باب الريان": قيل: لما كان في الصوم الصبرُ على العطش في الهواجر، سُمى الباب الذى يُدعى منه بثوابه على ذلك، وهو مشتق من الرِىّ، وقيل: يجوز أن يكون الريان اسم الباب لاختصاص الداخلين منه بالرى، وقيل: يحتمل أن يُدعى منه كل من روى من حوض النبى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وما تقدم أولى إذ لا يختص رىُ الحوض بالصائمين، والبابُ مختصٌ بهم.
(1) فى س: الزوجين. وهو خطأ من الناسخ؛ لأنها اسم يكون.
(2) فى س: الله.
(3) ساقطة من الأصل، واستدركت في الهامش بسهم.
(4) سقط من الأصل، واستدركت بسهم في الهامش.
(5) فى س: مفسرًا.
(6) ساقطة من س.