العروس وتم الزواج وتم الصلح مع أهل العروسة وقد اتضح لهم جليا أن زوج ابنتهم ممتاز فعلا دينا وخلقا ومالًا وقد رزقهم الله ثلاثة أبناء ونعم الخلق والدين فهل زواجهم صحيح؟ وهل هناك شك في ذلك؟ وماهي الكفارة؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد ذهب جمهور العلماء إلى أن النكاح بلا ولي نكاح باطل، سواء كانت المرأة بكر أو ثيبًا، لأن وجود الولي شرط لصحة النكاح، ومتى لم يوجد كان النكاح غير شرعي لا تنطبق عليه أحكام النكاح الصحيح، لقول النبي صلى الله عليه وسلم:"لا نكاح إلا بولي"رواه أبو داود والترمذي.

ولقوله:"أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها، فنكاحها باطل باطل باطل"رواه أبو داود والترمذي، وصححه الألباني.

وبناء على هذا، فإن هذا النكاح المسؤول عنه نكاح باطل يجب فسخه، لكنه يدرأ الحد عن كل من الزوجين، والأولاد ينسبون لأبيهم، وللزوجين تجديد العقد الآن في حضور الولي وشاهدين عدلين من المسلمين.

وللفائدة راجع الفتوى رقم: 4632.

والله أعلم.

المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

ـــــــــــــــــــ

لا اعتبار في الكفاءة سوى للدين والخلق

تاريخ الفتوى: ... 23 ذو القعدة 1423 / 26-01-2003

السؤال

فضلية العلماء أرجو أن تفتوني في أمري:ـ بين الناس في بلادنا اليمن ، أن الزواج لا بد أن يكون من الأكفاء في النسب مثلا أنا شخص من أصل قبلي وكنت أريد الزواج من أسرة أصلها هاشمي (سادة) أي من ذرية الإمام علي بن أبي طالب فقيل إن ذلك لا يجوز، فهل هذا من الإسلام في شيء . افتونا جزاكم الله خيرا .

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن الكفاءة المعتبرة هي الدين والخلق، وغير ذلك من شروط الكفاءة ليس بلازم، وقد قال الله تعالى:وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ (البقرة: من الآية221) وفي الحديث الذي أخرجه الترمذي: إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه؛ إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد .

وقد تزوج بلال بن رباح رضي الله عنه بأخت عبد الرحمن بن عوف، وتزوج سالم بهند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة و سالم مولى.

وتزوج المقداد بن عمرو بضباعة بنت الزبير .

وروى أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"ليس لأحد على أحد فضل إلا بدين أو تقوى ."