8-لا يدخل المستأذن الدار إن لم يكن بها أحد. لأن ذلك تعدي على حقوق الآخرين. قال ابن كثير: وذلك لما فيه من التصرف في ملك الغير بغير إذنه فإن شاء أذن وإن شاء لم يأذن (1) .

9-أن من دعي أو أُرسل إليه رسول، فإنه لا يحتاج إلى الاستئذان. وذلك أن توجيه الدعوة وإرسال الرسول يتضمن الأذن، فاستغني بالدعوة والرسول عن الاستئذان .

عن أبي هريرة رضي الله عنه:أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (رسول الرجل إلى الرجل إذنه) (2) .

وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا دُعي أحدكم إلى طعام فجاء مع الرسول فإن ذلك له إذن) (3) .

واستثنى بعض أهل العلم ما إذا تأخر المدعو عن وقت الدعوة، أو كان في مكان يُحتاج معه في العادة إلى الأذن؛ فإنه يستأذن (4) .

10-الاستئذان عند إرادة القيام والانصراف من المجلس . وهذا أدبٌ نبوي رفيع، يوجه الزائر إلى سلوك الأدب في الانصراف، فكما أن دخولك كان بإذن فليكن انصرافك بإذن أيضًا . ولعل العلة في ذلك هو خشية وقوع البصر على شيء لا يحل النظر إليه، أو غير مرغوب في رؤيته . فعن ابن عمر-رضي الله عنهما- قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إذا زار أحدكم أخاه فجلس عنده، فلا يقومن حتى يستأذنه ) (5) .

(1) . تفسير ابن كثير (3/281)

(2) . رواه أبو داود (5189) . وقال الألباني: صحيح .

(3) . رواه أبو داود (5190) وقال الألباني: صحيح.

(4) . انظر شرح سنن أبي داود للحديث رقم (5189،5190) ، وشرح الأدب المفرد للحديث رقم (1074)

(5) . قال الألباني في سلسلته الصحيحة: رواه أبو الشيخ في تاريخ اصبهان (113) . السلسلة (1/304) رقم (182)