وما عداها فلا جناح عليهما. قال ابن كثير: أي إذا دخلوا في حال غير هذه الأحوال فلا جناح عليكم في تمكينكم إياهم ولا عليهم إن رأوا شيئًا في غير تلك الأحوال لأنه قد أذن لهم في الهجوم ولأنهم طوافون عليكم أي في الخدمة وغير ذلك... [ثم ساق أثر ابن عباسٍ] : عن عكرمة عن ابن عباس أن رجلين سألاه عن الاستئذان في ثلاث عورات التي أمر الله بها في القرآن فقال ابن عباس: إن الله ستير يحب الستر، كان الناس ليس لهم ستور على أبوابهم ولا حجال في بيوتهم، فربما فاجأ الرجل خادمه أو ولده أو يتيمه في حجره وهو على أهله فأمرهم الله أن يستأذنوا في تلك العورات التي سمى الله. ثم جاء الله بعد بالستور فبسط الله عليهم الرزق فاتخذوا الستور واتخذوا الحجال، فرأى الناس أن ذلك قد كفاهم من الاستئذان الذي أمروا به (1) .
-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( تصافحوا يذهب الغل، وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء ) (2) .
-وقال صلى الله عليه وسلم: ( ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غُفر لهما قبل أن يتفرقا ) (3) .
* الآداب *
(1) . تفسير ابن كثير (3/303) سورة النور آية (85) . وقال بعد أثر ابن عباس: وهذا إسناد صحيح إلى ابن عباس . وفي رواية أبي داود رقم (5192) بلفظ: أن نفرًا من أهل العراق قالوا: يا ابن عباس كيف ترى في هذه الآية ...الحديث. قال الألباني: حسن الإسناد- موقوف). وساقه ابن عبد البر أيضًا بسنده إلى ابن عباس نفس سياق أبي داود . (التمهيد 16/233)
(2) . رواه مالك عن عطاء بن عبد الله الخراساني قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ..الحديث. (1685) . قال ابن عبد البر في التمهيد: وهذا -اي الحديث- يتصل من وجوه حسان كلها . ثم ساق بعض منها . (التمهيد 21/12)
(3) . رواه أبو داود (5212) وقال الألباني: صحيح . والترمذي (2727) ، وابن ماجه (3703)